Prepárate para un día como este

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso

Prepárate para un día como este.

Bajo la autoridad de al-Baraa ibn 'Aazib (radhi-yallaahu 'anhu) quien dijo:

Mientras estábamos con el Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam), de repente el miro hacía un grupo ( de personas) y dijo:

(( ¿Por qué razón se han reunido ellos aquí? ))

Fue dicho: Para cavar una tumba.

Entonces el Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) se alarmó y asustó y fue rapidamente delante de sus Compañeros hasta alcanzar donde estaba la tumba, entonces él se arrodilló sobre ella, y yo giré la cara hacia él (sal-Allaahu `alayhe wa sallam), para ver lo que él hacía. Él (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) lloró hasta que la tierra se humedeció con sus lágrimas, entonces él se giró a nosotros y dijo:

((Oh hermanos mios! Preparaos para un día como este)).

al-Bukhaari en at-Taarikh, Ibn Maajah, Ahmad y otros. Es un hadiz hasan como fue indicado por Shaykh al-Albaani en Silsilah al-Ahaadith as-Sahihah

* Quienquiera que haga de la Proxima Vida su unico interés ...*

Bajo la autoridad de 'Abdullaah, quien relato que escucho al Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) decir:

((Quienquiera que hace de la Otra Vida su única preocupación, entonces Allaah será suficiente para él concerniendo a sus asuntos y necesidades en el mundo, y quienquiera que sus preocupaciones esten divididas de entre los asuntos del mundo, entonces Allah no pondrá cuidado en el camino en el que sea destruido)).

Reportado por Ibn Maajah y otros. Autentificado por Shaykh al-Albaani en al-Mishkaat.

* Como si fueras un extranjero o estuvieras de paso... *

Bajo la autoridad de 'Abdullaah ibn 'Umar (radhi-yallaahu 'anhumaa) quien dijo: El Mensajero de Allah (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) me agarró el hombro, y dijo:

((Sé en este mundo como si fueras un extranjero o un transeúnte)).

Reportado por al-Bukhaari

* Recordando la muerte ... *

‘Ataa. dijo:

((‘Umar ibn ‘Abdul-‘Azeez solia reunir a los fuqahaa. Cada noche y (todos) ellos recordaban la muerte, el Dia del Juicio y la Proxima Vida y lloraban)).

Siyar A'laam an-Nubalaa. - Volumen 5, Pagina 138

* El signo de la gente que perece *

Hilaal ibn Khabbaab (rahima-hullaah) dijo:
((Dije a Sa'id ibn Jubayr:

" Cual el signo de la gente que perece?"

El dijo:
"Si sus sabios se mueren ")).

Siyar A'laam an-Nubalaa. - Volumen 4, Pagina 326

* Toma de tu vida para tu muerte ... *

En la autoridad de 'Abdullaah ibn 'Umar (radhi-yallaahu 'anhumaa) quien dijo:

((Si vives hasta la noche , entonces no esperes vivir hasta la mañana siguiente. Y si vives hasta la mañana, entonces no esperes ver la noche. Toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida para tu muerte)).

Reportado por al-Bukhaari



(foto: "El Islam")

De www.at-tahara.com

Corazones Muertos y Súplicas Vacías

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso

Corazones Muertos y Súplicas Vacías



Es relatado que Ibrâhîm b. Adham (f.162H.) – Allah tenga misericordia de él – una vez pasó por el mercado de Basrah. La gente se juntó alrededor de él y preguntó:

"Oh Abu Ishaq, Allah Exaltado dice en su Libro. ‘Llámadme, YO contestaré vuestras súplicas', pero hemos estado llamándolo durante mucho tiempo y Él no contesta nuestras oraciones." [El Ibrâhîm] contestó, “Oh, gente de Basrah, vuestros corazones han muerto con respecto a diez cosas:

Primero, vosotros conocéis a Allâh pero no le dais Sus derechos;

Segundo, habeis leído el Libro de Allâh pero no actúais sobre (acorde con) él ;

Tercero, vosotros clamais que amais al Mensajero de Allâh – paz y bendiciónes de Allah sean sobre él – aún así abandonais su Sunnah;

Cuarto, reclamais ser enemigos del Shaytân pero vosotros os adecuais [a sus caminos];

Quinto, decís que vosotros amais el Paraíso aún así no os esforzais por el;

Sexto, vosotros decis que temeis el Fuego aún así os poneis a vosotros mismos más cerca de él [pecando];

Séptimo, decís que la muerte es verdadera pero vosotros no os preparas para ella;

Octavo, os ocupais vosotros mismos de las faltas de otros y tratais con indiferencia las vuestras propias;

Noveno, tomáis los favores de vuestro Señor, pero no sois agradecidos por ellos; y

Décimo, enterrais a vuestros muertos, pero no tomais ninguna lección de ellos. ”


Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ’ 8: 15, 16.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Niveles de la gente de la otra vida

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso

Niveles de la gente de la otra vida

Así se encuentran los niveles de la gente, y sus filas en la Morada de la otra vida, como lo mencionó Ibn ul Qayyim,rahimahullah, y son dieciocho:



El nivel más alto es el de los Mensajeros, que Allah los ensalze y les conceda la paz perfecta y seguridad.

Son tres niveles, el mayor de ellos:


1) «Los más firmes en la determinación '(Uulul-'Azm): Nuh, Ibrahim, Musa, Jesus y Muhammad, que Allah los exalte y les conceda la paz perfecta, y seguridad, amin. después;


2) Aquellos, además de los Mensajeros (Rusul), luego;


3) Los profetas (Al-Anbiyaa), los que no fueron enviados como mensajeros de sus naciones, seguidos de;


4) Los seguidores del verdadero y sincero de los Mensajeros (AS-Siddiqun) - los herederos del Mensaje, quienes establecieron lo que los mensajeros habían enviado con sus conocimientos, acciones y llamando a Allah;


5) Los Imaames y gobernantes justos, después


6) Los que se esforzaron y lucharon en el esfuerzo personal en la causa de Allah, con su hacienda y su persona, después;


7) Los que prefirieron para otros sobre sí mismos, el tratar a la gente con bondad y realizar actos de caridad, después;


8) Aquellos para los que Allah ha abierto una puerta a la ejecución del bien que se limitaba a sí mismos como la oración, la caridad, el ayuno, Hajj y así sucesivamente, después;


9) El nivel de la gente de la salvación, y que fueron los que llevaron a cabo las obligaciones de Allah y evitaron lo que Él prohibido, después;




10) El nivel de un pueblo que se dañaron a si mismos y cometieron grandes pecados prohibidos por Allah, pero Allah les concedió el arrepentimiento sincero antes de la muerte.
Por lo que murieron en el arrepentimiento sincero, por lo que Allah aceptó su arrepentimiento, después;




11) El nivel de un pueblo que combina obras de justicia y las malas acciones, y reunidos con Allah mientras que persisten en sus pecados y no arrepentidos.


Sin embargo, sus buenas acciones superan sus malas acciones: el balance de lo bueno que se hizo más pesado. Así que también se guardan con éxito, después;




12) Un pueblo cuyo bien y el mal en los hechos son iguales, y son los compañeros de las alturas (al-A'raaf)-que es un lugar entre el Paraíso y el Infierno, y que finalmente entrarán en el Paraíso, después;




13) El nivel de los que estaban afligidos y puestos a prueba con tahaadith-le pedimos a Allah para el bienestar y la seguridad, y ellos eran musulmanes cuyas escalas fueron la luz: sus malas acciones superan sus buenas obras.


Existe un hadiz sobre ellos demostrando que entrarán en el Fuego y en él estarán de acuerdo con sus hechos, y luego van a salir de ello por la intercesión de los que intercedan por ellos y la misericordia del más Misericordioso de quienes tienen misericordia ,después;



14) Un pueblo que no tenía actos de obediencia o desobediencia, ni la incredulidad, ni la fe verdadera (Imaan), y son de diferentes tipos; de ellos son los que la llamada realidad no llegó, y de ellos son los locos que no poseen inteligencia, y de ellos son las personas sordas que nunca escucharon, y de ellos son los hijos de los idólatras que murieron antes de poder discernir correctamente nada.


Así que los expertos difieren acerca de ellos, con ocho posiciones.


El más correcto de estos es que se pondrá a prueba el día de la Resurrección, y un mensajero se les enviará allí: los que le obedezcan entrarán en el Paraíso y que quienes lo desobedezcan entrarán en el Fuego del Infierno.


Porque Allah no castiga a nadie hasta que la prueba se ha establecido con él y entonces se aleja de ella y se niega obstinadamente, como Él, el Altísimo dijo:


"Y no se castiga hasta que no se os envíe un mensajero." (Sura Al-Isra 17:15)


15) El nivel de los hipócritas (Al-Munafiqun) que aparentemente muestran el Islam, pero por dentro ocultan incredulidad (Kufr), y están en lo más profundo del Fuego, después;




16) Los jefes de la incredulidad (Kufr), sus dirigentes y seguidores , después;




17) El nivel de los infieles, que estaban ciegos y los seguidores de los ignorantes, y la comunidad islámica están de acuerdo en que son infieles, y por último;




18) El nivel de los Jinns, fueron ligados a los derechos para recompensar la pena de conformidad con sus hechos, tal como Allah, el Altísimo, dijo:




"Todos tendrán su propia categoría, según sus obras. Les retribuirá plenamente sus acciones y no serán tratados injustamente. ." (Sura-Ahqaaf 46:19)


Tomado de "El Compendio de los niveles de la gente en la otra vida "



Por Ibnul Qayyim Rahimullah Rahmatan was'ia

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

La muerte de la gente del infierno

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso



La muerte de la gente del infierno




¿Cómo acabará la gente en el Infierno? ¿Alguien morirá en el Infierno? ¿Existe algún jadiz sahij sobre esto o no? Si es verdad, entonces ¿cómo es la naturaleza de esta muerte, y a quién le sucederá?


Fue reportado en Sahij Muslim que Abu Sa’id al Judri رضي الله عنه dijo:


“El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:


En cuanto a la gente del Infierno, ellos son sus habitantes y ahí no vivirán ni morirán. Pero habrá gente que ingresará al Fuego por sus pecados - o errores- entonces Allah causará que mueran una sola vez, luego cuando se vuelvan como un carbón, El concederá permiso para la intercesión [por ellos]. Ellos serán traídos grupos por grupos a los ríos del Paraíso. Luego será dicho:¡Oh gente del Paraíso! pongan agua sobre ellos. Luego crecerán como semillas [e. las semillas de las hierbas y las plantas aromáticas; o se dijo, pequeñas plantas que crecen entre el pasto; o puedo significar como el trigo. ”


Los sabios dijeron:


Lo que quiere decir, por la gente del Infierno son sus habitantes kafir [aquel que descree en la unicidad de Allah, Sus mensajeros, todos los ángeles, todos los libros revelados, el día de la Resurrección y en al Qadr (decreto divino), quien nunca saldrá de ahí ni nunca morirá del todo.


Allah سبحانه و تعالى dice [interpretación del significado]:


« Pero quienes no hayan creído [en la unicidad de Allah] serán castigados con el fuego del Infierno; no morirán [como pretenderán], ni se les aliviará el tormento; así castigamos a todo incrédulo.»


Surah Fatir [ Originador, 35]: 36


En cuanto a los pecadores entre quienes creen en la unicidad de Allah, quienes cometieron pecados mayores (kabaa’ir), serán castigados en conformidad con el grado de sus pecados por un periódo decretado por Allah سبحانه و تعالى, luego morirán una muerte menor, tal que no sientan nada, por un periódo decreatado por Allah سبحانه و تعالى. Luego serán traídos de la muerte, convertidos en carbones y tomados como el equipaje, y serán lanzados a los ríos del Paraíso y el agua de la vida será vertido sobre ellos. Luego crecerán, en principio, como el trigo, pero rápido, como las hierbas. Luego se volverán fuertes y completamente formados, y serán llevados a sus casas en el Paraíso.


Y Allah sabe más.


Imam an Nauaui رحمه الله تعالى

Traducción: Asuntos Femeninos

Diez medios para evitar el castigo del Infierno

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Diez medios para evitar el castigo del Infierno




Shaikhul-Islam Ibn Taymiya


Shaikhul-Islam Ibn Taymiya -que Allah le tenga misericordia- dijo en su libro: "Manhaj As-Sunna" o "La vía de la Sunna":


"...Y ciertamente los pecados, en su totalidad, cometidos por cualquier creyente, son la causa del castigo. Pero el castigo del Fuego está en el más allá, los pecados cometidos, pueden ser borrados por diez medios:



El primer medio:

El arrepentimiento: La persona que se arrepiente de un pecado puede ser asimilada como alguien que no ha cometido ningún pecado, y el arrepentimiento es aceptado por todo pecado: la impiedad, el libertinaje, la desobediencia.


Allah -alabado y ensalzado sea- dice:


"Di a los que descreyeron que si cesan, El les perdonará lo que pudieron hacer"



En cuanto a las declaraciones reportadas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, son muy numerosas y conocidas.



El segundo:

Pedir la absolución que consiste en implorar el perdón, es una forma de invocación y de requerimiento.



El tercero:


Las obras piadosas: Allah -alabado y ensalzado sea- dice:



"Las buenas obras borran las malas"



El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dio las recomendaciones siguientes a Mu'ad Ibn Jabal -que Allah este complacido con el-: "¡Oh Mu'ad! Donde sea que estés, teme a Allah, y haz seguir una mala acción por una buena acción que la borrará. Y trata a la gente con bondad".




El cuarto:

La invocación echa por los creyentes: El rezo del funeral de los musulmanes a un muerto y sus invocaciones en su favor son un medio para obtener absolución, aunque sus invocaciones y sus peticiones de absolución sean en otras circunstancias que no se hicieran en el rezo del funeral.



El quinto:

La invocación hecha por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- y su petición de absolución en su vida o después de su muerte: Como por ejemplo su intercesión [shafa'a] en el Día de la Resurrección.



El séptimo:

Toda obra piadosa realizada [para el difunto] después de su muerte y lo que le es dedicado: Como dar limosna para él, hacer la peregrinación o ayunar en su nombre. Fue reportado en los hadices auténticos que estas obras les sirven y les son beneficiosas, y sin hacer referencia a las invocaciones hechas por su hijo que son consideradas como formando parte de las obras de los padres. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo:


"Cuando el hijo de Adam fallece, sus obras se detienen a excepción de tres: una limosna continuada, un conocimiento útil y un hijo piadoso que invoca en su favor".

Reportado por Muslim.


Su hijo forma parte de sus bienes y las invocaciones de su hijo son contadas como si fuesen sus obras. Contrariamente a las invocaciones de otro que sea su hijo, no le son contadas como formando parte de sus obras. Y Allah –alabado y ensalzado sea- hace que le sean provechosas.



El sexto:

Las pruebas de esta vida mundanal por las cuales Allah -alabado y ensalzado sea- expía los pecados: Como fue relatado en el Sahih, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: "Por toda enfermedad, sufrimiento, pena, aflicción, tristeza o perjuicio que experimenta un creyente, le será una espina que le picará con la que Allah le expié sus pecados".



El octavo:

Las pruebas que sufre el creyente en su tumba: La reducción de su tumba y la prueba de los dos ángeles.



El noveno:

Las angustias del terror del Día de la Resurrección que se conocerá en el más allá.



El decimo:

Lo que esta testimoniado en los dos Sahih: Los creyentes, cuando pasen por el Sirat, llegarán a un puente entre el Paraíso y el Infierno. Se compensarán mutualmente de sus ofensas. Cuando sean depurados y limpiados, se les autorizará la entrada al Paraíso.



Todas estas razones no pueden escapar del creyente excepto un pequeño nombre.”


Fin de citación


También dijo en otro pasaje:


"Y dijimos en sucesivas ocasiones: Que un hombre piadoso, por el cual se testimonia [que formará parte] del Paraíso puede haber cometido pecados por los cuales se arrepintió, sus buenas acciones los borraron, habiendo sido expiados por las pruebas que él ha experimentado u otra cosa. El creyente, si comete un pecado, se beneficia de diez medios para evitar el castigo del Infierno:

Tres vienen de él , otros de otro y cuatro son asignados por Allah –alabado y ensalzado sea-:

-El arrepentimiento, pedir la absolución y las buenas acciones que borran los pecados.


-Las invocaciones de los creyentes en su favor, las obras piadosas que les dedican y la intercesión de nuestro Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-.


-Las pruebas de esta vida mundanal por las cuales Allah -alabado y ensalzado sea- absuelve todos los pecados, en el Barzakh (La vida intermediaria entre los dos mundos: entre esta vida mundanal y el Día de la Resurrección), en las diferentes etapas del Día de la Resurrección y la absolución de Allah -alabado y ensalzado sea- por Su gracia y Su misericordia".


Fin de citación


Articulo extraido del sitio sahab.net

Un Insulto con un Regalo [Murmuración]

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Un Insulto con un Regalo [Murmuración]

Se relata que ‘Abd Al-Rahmān b. Mahdī- que ALLAH tenga misericordia de el- dijo,
"Si no fuera por el hecho de que odio que ALLAH sea desobedecido, yo habría deseado que nadie permaneciera en esta ciudad salvo el que hubo hablado mal de mí y me hubo murmurado; Porque, ¿quÉ es más agradable que una buena acción que un hombre encuentra en sus registro durante el Día de Resurrección sin haber hecho una cosa o incluso sin haberlo sabido?

" Abū Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyā` 4:45.

------------------ Notas ----------------

Esto es en referencia a una persona que ha sido murmurada recibiendo buenas acciones en el Día del Juicio Final de la persona que murmuró de él y no se arrepintió y compensó, como fue mencionado en algunas narraciones del Profeta – paz y bendiciónes de ALLAH sean sobre él. La narración nos recuerda sobre las consecuencias extremas de murmurar a otros: tus buenas acciones pueden irse a ellos si no te arrepientes y compensas por lo que has hecho. Esto también proporciona un aseguramiento para aquellos que han sido murmurados: si fueron dejados dolidos en esta vida, a ellos les serán dadas las buenas acciones en la otra vida como compensación y la justicia será hecha.

Tres Risas y Tres Lagrimas

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso



Tres Risas y Tres Lagrimas




Reportado por Abû Al-Dardâ - Que ALLAH este complacido con el- que dijo, “ Tres me hacen reir y tres me hacen llorar. Aquellos que me hacen reir son una persona que pone sus esperanzas en esta vida mundana mientras la muerte lo sigue, una persona que es desatenta [de su Señor] mientras [su Señor] no es desatento de él, y una persona que siempre se ríe mientras él no sabe si él ha complacido Allâh o Lo ha enfurecido.

Lo qué me hace llorar es estar separado de mi amado: Muhammad y su partido (los Compañeros), los horrores de la hora de la muerte, y permanecer en frente de Allâh '‘azza wa jall en el Día cuando los secretos serán revelados y yo no sé si entonces ¿iré al Paraíso o al Infierno"?
Ibn Al-Mubârak, Al-Zuhd wa Al-Raqâ`iq articulo 250v.