jueves, 18 de junio de 2009

Advertencia por descuidar el Salat‏

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso



Ibn Abba(R.A)narra que oyo al profeta(S.A.W)decir:"la persona que junta dos Salat sin ninguna excusa fuerte,llega a una de las puertas del Kabair_pecados mayores".

Muchas personas que se consideran musulmanes practicante,juntan algunas oraciones al regresar a su casa,con excusas debiles como el trabajo,viajes u otras ocupaciones.

Naufal(R.A)narra que oyo al profeta(S.A.W)decir:"la persona que pierde un Salat es como el que ha perdido toda su familia.

Es curioso notar que pese a que fuimos advertido por el profeta(S.A.W)una y otra vez,no prestamos atencion y dejamos el salat una y otra vez.




--

Asociación Socio-Cultural Nurain

Importancia de la humildad y la concentración en el salat‏

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordios



Muchas personas hacen el Salat,y muchas son puntuales y lo hacen en Yamaah, pero de manera tan defectuosa que en vez de obtener bendiciones y recompensas,son rechazados inmediatamente.sin embargo esto no es tan malo como descuidar el Salat. Aunque no obtengamos recompensa por hacer defectuosamente el Salat y por tanto este no es aseptado,estamos sin embargo salvados del insolemte acto de negar el Salat y desobedecer las ordenes de Allah(S.W.T)
Y dice Allah(S.W.T)desgraciados sonlos que rezan descuidados con el Salat,los que quieren solamente ser vistos_mientras reza"(La Ayuda:4-6)

Se predijo en un hadith que la devocion en el Salat sera lo primero que desaparecera de este mundo.llegara un momento que ni siquiera una persona dentro de una comunidad ofrecera su Salat con correcta devocion.

Anas(R.A)narra que oyo decir al profeta(S.A.W)decir:"cuando una persona ofrece el Salat en tiempo prescrito,con correcto wudu ,con humildad y sumision,con qyam_ al estar parado-RUKU, al estar inclinado _y suyud _al estar postrado satisfactoriamente,entonces tal Salat se elevara deforma brillante y bendecira a la persona con estas palabras:QUE ALLAH TE SALVAGUARDE COMO ME HAS SALVAGUARDADO .por otro lado si la persona no es puntual y al hacer el Salat de manera defectuosa,ese Salat se elevara de forma oscura y horrible y maldise a la prsona diciendole:QUE ALLAH TE ARRUINE COMO ME AS ARRUINADO A MI.y luego es arrojado como un trapo sucio a la cara de la persona.


--
Asociación Socio-Cultural Nurain

miércoles, 17 de junio de 2009

Mejor que todo lo que hay en esta vida

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Abu Hurairah (que Allah esté complacido de él) relató que el Mensajero de Allah (que la paz y la misericordia de Allah sean con él) dijo:

"El decir: "Glorificado Sea" (Subhanalah), "Alabado sea Allah" (Alhamdulilah), "No hay más divinidad salvo Allah" (la Ilaha Ila-lah) y "Allah es el más Grande" (Allahu Akbar) es más amado para mí que todo lo que alumbra la salida del Sol."

Transmitido por Muslim.

Y dijo el Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con él):

"Quien diga "Glorificado y Alabado Sea Allah" (Subhanalah wa bihamdihi) cien veces, se le perdonarán sus pecados aún así fueran como la espuma del mar."

Transmitido por Muslim y at-Trimidhi
Islam,Corán y Sunnah desde Medina.

domingo, 14 de junio de 2009

Cuando llevo el Hiyab...

1. Complazco a Allah.
Obedezco los mandatos de mi Señor cuando llevo el hijab y puedo esperar grandes recompensas a cambio.

2. Es la protección de Allah para mi belleza natural. Soy demasiado valiosa para estar "a la vista" para todos los hombres.

3. Es la preservación de Allah para mi castidad.

4.Allah purifica mi corazón y pensamiento a través del hijab.


5.Allah embellece mi aspecto interior y exterior con el hijab.
Hacia el exterior, mi hijab refleja inocencia, pureza, modestia, timidez, serenidad, satisfacción y obediencia a mi Señor.
Hacia el interior desarrollo las mismas cualidades.

6. Allah define mi femineidad a través del hijab. Soy una mujer que respeta su género femenino. Allah desea que los otros me respeten, y que yo me respete a mí misma.

7. Allah eleva mi dignidad a través del hijab. Cuando un hombre extraño me mira, me respeta porque ve que yo me respeto a mí misma.

8. Allah protege mi honor al cien por cien a través de mi hijab. Los hombres no me miran de forma libidinosa, no se me acercan de forma lujuriosa,
y nunca me hablan de forma sensual. Más bien un hombre me tiene en una gran estima, ¡y todo ello en una sola mirada!


9. Allah me concede nobleza a través del hijab. Yo estoy ennoblecida, no degradada, porque estoy cubierta, y no desnuda.


10.Allah define mi papel como musulmana a través del hijab. Soy alguien con importantes obligaciones.

11. Allah expresa mi independencia a través del hijab.
Estoy dejando claro que soy una servidora obediente del Señor Más Grande.
No obedeceré a nadie más, ni seguiré otro camino que el suyo. No soy una esclava de ningún hombre, ni la esclava de ningún país.
Soy libre e independiente de todos los sistemas inventados por el hombre.

12. Mi hijab me da autoconfianza.

13. Allah desea que los otros me traten a mí - una mujer Musulmana - con amabilidad.
Y el hijab me proporciona el mejor tratamiento de los hombres hacia mí.

Extraído del libro ”The Hijaab - Dress for Every Muslimah” de Shazia Nazlee
Traduccion: Paloma Consuegra

El Imam Malik (Que Allah le haya perdonado) dijo, "La Sunna es como el Arca de Nuh, quien embarca en ella alcanza la salvación, y quien la rechaza se ahoga.

jueves, 11 de junio de 2009

Las condiciones para asistir a la mezquita

En el nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




Las condiciones para asistir a la mezquita











El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo:

"No impidáis a vuestras mujeres la asistencia a la mezquita, si ellas buscan vuestro permiso para hacerlo".
"No impidáis a las siervas de Al-lah asistir a las mezquitas de Al-lah".
"Si vuestras mujeres (ya sea de vuestra familia, tribu o sociedad) procuran vuestro permiso para ir a la mezquita, entonces, dejadlas hacer eso".

Les está permitido a las creyentes participar de las reuniones de los musulmanes en la mezquita, ya que hay mucho provecho por sacar de ello; no obstante, se aplican ciertas condiciones a este permiso, la más importante de las cuales es que la mujer que vaya a la mezquita no deberá utilizar perfume o maquillaje alguno.

Zainab Az-Zaqafiah, narró que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: "Si alguna de vosotras desea concurrir a la oración del ‘isha', no deberá usar perfume esa noche".

Otros numerosos hadices también prohíben a las creyentes el uso del perfume cuando se dirigen hacia la mezquita; por ejemplo, los siguientes:

"Si alguna de vosotras fuera hacia la mezquita, no deberá usar perfume".
"Cualquier mujer que se haya perfumado con incienso, no deberá asistir a las oraciones del ‘isha' con nosotros".

También, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, enseñó a los musulmanes a prepararse a sí mismos, y a que se presentaran con un aspecto pulcro y limpio a las oraciones en yama‘ah (comunidad), fomentando, tanto a los hombres como a las mujeres, a tomar un baño (gusl): "Quien vaya a la yama‘ah, sea hombre o mujer, tiene que tomar un baño primero".



La participación activa de la mujer en la mezquita




Existen muchos relatos Sahih, que confirman la presencia y el rol de las mujeres dentro de la mezquita. Éstos describen cómo las creyentes participaban en el Salah Al Yumu‘ah, la oración del eclipse y las oraciones del ‘Id, respondiendo al llamado del Mu'adhin para unirse a la oración.

Un registro de Sahih Muslim, nos cuenta que 'Umm Hisham Bint Harizah Ibn An Nu‘man dijo: "No memoricé (la Surah) ‘Qaf, Por el Glorioso Corán...’, de otro que no fuese el propio Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ya que él la recitaba desde el minbar todos los viernes, cuando impartía el sermón al pueblo".

El Imam Muslim también narró que la hermana de ‘Amrah Bint ‘Abd Ar-Rahman, dijo: "Yo aprendí (la Surah) 'Qaf, Por el Glorioso Corán...' del propio Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, cuando la recitaba todos los viernes desde el minbar".

Los relatos de hadiz, también nos narran que Asma' Bint Abi Bakr, que Al-lah Esté complacido con ella, asistió a la oración del eclipse (Salah Al Kusuf) junto al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam.
En cierto momento, ella no pudo escuchar las palabras del Profeta claramente, de modo que preguntó a un hombre que estaba cerca lo que él estaba diciendo. Dijo Asma’: "El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se puso de pie para dirigirse a nosotros (después de la oración del eclipse), y nos habló acerca de la prueba a la que la persona será sometida en la tumba. Al mencionar esto, los musulmanes se alarmaron un tanto, y eso me impidió escuchar la última parte del discurso del Profeta. Cuando el bullicio cesó, le pregunté a un hombre que estaba próximo a mí: '¡Qué Al-lah te bendiga! ¿Qué fue lo que dijo el Mensajero de Al-lah al final de su discurso?' Él me dijo: 'Me ha sido revelado que seréis puestos a prueba en la tumba con algo similar en severidad a la prueba del Dayyal. (Se refiere a la fitnah o tribulación de la tumba)". [Bujari]

Al Bujari y Muslim también recopilaron otro relato de Asma', en el cual ella dice: "Hubo un eclipse solar en tiempos del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam. Terminé lo que estaba haciendo y luego fui hacia la mezquita, y vi al Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, de pie (en posición de oración), de modo que me uní a él. Permaneció parado durante tan largo rato que sentí la necesidad de sentarme, no obstante, advertí la presencia de una mujer, quien lucía débil y cansada; así que me dije a mí misma: Esta mujer es más débil que yo, por tanto debo continuar de pie. Entonces, él inclinó la cabeza, permaneciendo en esa posición durante un largo tiempo; a continuación, levantó su cabeza y permaneció de pie durante tan prolongado tiempo, que si alguien hubiese llegado en ese momento habría pensado que aún no se había inclinado en ruku‘. Él completó la oración cuando terminó el eclipse, luego se dirigió al pueblo, alabando y glorificando a Al-lah, Alabado sea, primeramente".


El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se acostumbraba a acortar su plegaria si escuchaba llorar a un niño, porque comprendía la preocupación que estaría sintiendo la madre.

En un hadiz, cuya autenticidad está comprobada, él, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: "Comencé la oración con la intención de hacerla prolongada, pero entonces escuché a un niño llorando, así que acorté mi oración, pues conocía el apremio que estaba padeciendo la madre debido al llanto".

El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, apreciaba las condiciones de las mujeres que asistían a las oraciones comunitarias, por tal razón solía ser benévolo con ellas acortando la plegaria si escuchaba el llanto de un niño, a fin de que la madre no se angustiara, como lo hemos visto en le hadiz citado anteriormente.

Cierta vez, retrasó la oración del ‘isha', y ‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, le llamó diciendo: "Las mujeres y los niños ya se han ido a dormir". El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, salió a la luz y dijo: “Nadie sobre esta tierra está esperando por esta oración, excepto tú”.

La asistencia de las mujeres a la mezquita no debe ser motivo de conflictos (fitnah)

Las creyentes se deben comportar de acuerdo a las enseñanzas islámicas de pureza de pensamiento y comportamiento.

Si por alguna razón existiera el temor de fitnah, asociado con la salida de las mujeres hacia la mezquita, entonces es conveniente para ellas orar en el hogar, y deben acatarlo. Esto es lo que está indicado en el hadiz de Ibn ‘Umar citado anteriormente, en el cual el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: "No impidáis a vuestras mujeres asistir a la mezquita, aunque sus hogares son preferibles para ellas".

El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, prohibió a los hombres impedir a las mujeres la asistencia a la mezquita de vez en cuando. Esto es lo que fue indicado en la primera parte del hadiz arriba citado. Otro hadiz confirma la agudeza del Profeta para con las mujeres que asisten a reuniones en la mezquita; por ejemplo, el registro de Muyahid Ibn ‘Umar: Dijo El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam no impidáis a las mujeres asistir a la mezquita de noche".

------------

miércoles, 10 de junio de 2009

¿Cómo trataba el Mensajero de Al·lâh a sus mujeres?

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Todos nos preguntamos cómo trataba el Mensajero de Al·lâh a sus mujeres y cómo era de equitativo con ellas.


El Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, las hizo felices a todas ellas porque sabía cómo tratar a la mujer, penetrar en su alma sensible y tratarla con una cálida pasión ayudándola a trabajar para su religión y su vida.


¿Qué podemos decir de las esposas del Mensajero, nuestras creyentes madres? Si ojeamos los libros de biografía profética que tratan de las mujeres del Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, encontraremos que la mayoría de estos libros tienen una descripción común para todas ellas: "las que ayunan mucho, rezan mucho de madrugada…". Por tanto, se caracterizaron por su acercamiento a Al·lâh y las plegarias que a Él le dirigían de noche, por eso merecieron este gran honor… merecieron ser las Madres de los Creyentes, las mujeres del Querido Mensajero de Al·lâh en la vida mundana y la última vida. Ellas pusieron en orden su relación con Al·lâh y, de este modo, Al·lâh organizó los asuntos de todas ellas tanto en la vida mundana como en la otra vida.

¡Hermanos! ¿qué decir, pues, de nosotros?


Sé que muchos de los que están leyendo mi mensaje están casados, y si no lo están, puede observas al segundo las minuciosidades de la vida conyugal a través de sus padres, sus amigos, etc… ¿Por qué escasea hoy día la felicidad conyugal? ¿Acaso es un defecto de nuestro tiempo? No… es un defecto nuestro, hombres y mujeres, es la felicidad que destruimos con esta civilización materialista olvidando nuestra religión y nuestra civilización islámica y alejándonos de las enseñanzas de nuestro querido Mensajero alejándonos de nuestra religión, cometiendo los pecados en público y en secreto, nos escondemos de la gente cuando cometemos las infracciones, pero ni nuestros ojos ni nuestros corazones han tenido en cuenta ni siquiera por un momento la vigilancia del Creador.


Entonces, ¿Qué debemos hacer ahora si queremos restaurar el amor en nuestra vida conyugal?


Existe un solo camino: el camino de Al·lâh y su Mensajero. Cada marido sentirá el amor de su esposa y percibirá el sentido de la felicidad conyugal que Al·lâh estableció, y de la que nosotros, por culpa de nuestra ignorancia, nos desviamos.


Que los Rezos de Al·lâh y Su Paz sean derramados copiosamente sobre nuestro Profeta Mohammad, sobre su familia y compañeros.

-----

http://www.rasoulallah.net/

martes, 9 de junio de 2009

¿Qué significa querencia?

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Selectividad en una etapa dura de la vida, todos los jóvenes desearían evitarla. Este no es el caso de los musulmanes, nosotros debemos aprender y crecer para poder hacernos escuchar por todos






Alumnos y alumnas durante un examen de selectividadUn año de pequeñas escaramuza finaliza y llega la batalla final: La Selectividad.

Yo y un muy reducido grupo de amigos pertenecemos a una asociación de jóvenes musumanes, desde que estamos en esta asociación decidimos elevar el Islam y luhar porque salga a la luz su verdadera fachada. Pero ¿cómo hacer eso?. No lo sabíamos.

Es extraño este Islam, te plantea problemas que más tarde el mismo soluciona. "Lee" fue la primera palabra coránica, y leer es lo que decidimos hacer. El Islam necesita médicos, filólogos, pedagogos, diseñadores, economistas..., el Islam necesita ciencia, pues la ignorancia lo está matando.

Se sabe que los mandatos del Islam pueden variar dependiendo del lugar y del tiempo. Pues después de pensarlo profundamente y razonarlo lógicammente he descubierto que teniendo en cuenta nuestro tiempo y el lugar en el que estamos es obligatorio para todo musulmán el estudio y el avance tanto intelectual como cultural. Y esto es algo muy importante ya que nos obliga a pensar que el Islam no es una religión, sino que el Islam es una forma de vida y abarca todos los campos desde el económico hasta el social.

Después de un año entero navegando entre el castellano y el árabe, yo y mis compañeros avistamos tierra a lo lejos. Y llegamos a a sala del examen... todos en ese momento nos sentíamos fuertes.


------

www.webislam.com

viernes, 5 de junio de 2009

El 2º Congreso Islámico de la Asociación Islámica BADR.

En Nombre de Alah el Clemente el Misericordioso



Hermanos y hermanas en el Islam:

El motivo de la presente es informar acerca de la próxima celebración en Melilla del 2º Congreso Islámico de la Asociación Islámica BADR.
Después del éxito del 1º Congreso (por la bendición de Allah), este año volvemos a traer a Melilla unas jornadas islámicas repletas de actividades para todos aquellos que quieran participar. Este año está cargado de sorpresas, y las conferencias que se llevarán a cabo serán MUY interesantes para todo aquel que busque el conocimiento sobre la Religión del Islam.


Este año tendremos el privilegio de poder asistir a la conferencia del mundialmente conocido Dr. Mohamed Zaghloul Ragheb Elnaggar, "Presidente de los Milagros Científicos en el Sagrado Corán", natural de Egipto y con una trayectoria intachable en el mundo de la Da´wah (Predicación Islámica). Su conferencia versará sobre "Evidencias Científicas en el Sagrado Corán".
También contaremos con otras conferencias muy importantes llevadas a cabo por personalidades célebres en el Mundo Islámico como Doña Amparo Sánchez Rosell (presidenta del centro cultural islámico de Valencia), de Don Ahad Haddadi (presidente del Consejo científico de Figuig), de Don Ali Mesnaoui (experto en temas del mundo islámico).






La duración del Congreso será de tres días. Desde el 1 al 3 de Julio del presente año.
Aparte de las conferencias se llevarán a cabo multitud de actividades, tales como talleres de formación, debates, salas de lectura e informática, internet, tv, encuentros personales con los ponentes, visitas guiadas por la ciudad, seminarios de medicina natural con expertos en la materia (estarán con nosotros Don Ali Amar, Doña Esperanza Molina y Don Omar Amri), exposición y venta de libros, ropa, calzado, degustaciones-repostería.... propias de la cultura y religión Islámica, además de la actuación de un grupo de amdah y cánticos islámicos. Habrá obsequios, regalos, carpetas especiales, galardonados y certificados de asistencia a dicho evento.


Sin duda alguna serán unas jornadas llenas de conocimiento con tus hermanos y hermanas en Islam venidos de muchas partes de España, Africa y Europa.
Para más información acerca de los ponentes, programa, y el congreso en sí, solo tenéis que entrar en: www.inforislam.com y acceder al icono del II Congreso Islámico.


Para ello, tendréis que inscribiros (utilizando la ficha de inscripción de la página del Congreso), y formalizar el pago de la cuota, que es una aportación simbólica de 35 euros. Con ello, podreis disfrutar de todas las actividades del Congreso, además de alojamiento los tres días, y como no, los desayunos, comidas y cenas de todos los días (cada día con un menú variado y diferente). Recordad que las plazas son limitadas.


Como podéis comprobar, todo son ventajas. Así que no esperes más. Pasa este email a todos tus contactos, y únete a este nuestro 2º congreso, que será sin duda alguna (Insha Allah), una experiencia digna de recordar.

Si deseáis ver el reportaje del 1º Congreso Islámico de la Asociación Islámica Badr, llevado a cabo el año pasado, entrad aquí:



http://www.vimeo.com/1390374




También podéis contactar con el Director del Congreso para cualquier duda, en el teléfono 629934148 o en la dirección de correo: rahim_badr@hotmail.com.

Recibid un cordial saludo de:

Junta Directiva de la Asociación Islámica Badr. Melilla (España).

Voto para la Mezquita de Sevilla

En el nombre de Dios,Clemente y Misericordioso


Hemos recibido este mensaje:

Diario de Sevilla tiene, en su versión digital una encuesta en portada acerca de la idoneidad
de construir una mezquita en el barrio de San Jerónimo. Tras esa encuesta está el "globo sonda"
del Ayuntamiento de Sevilla para tomarse en serio o no la posibilidad de aceptar dicha ubicación
para la mezquita de Sevilla.

por favor, acceded a la página www.diariodesevilla.es y participad en la dicha encuesta votando por la primera
opción: "Creo que es la mejor opción debido a la pluriculturalidad del barrio ".


Si podéis, votad desde cuantos ordenadores tengáis posibilidades de hacerlo y difundidlo entre los musulmanes y entre los no-musulmanes que crean en nuestro derecho de tener una mezquita digna en Sevilla.

Gracias a todos. Ta baraka Allahi.

Humildemente, Abdellah de Aracena


**************************************

El sólo hecho de lanzar esta encuesta en la pagina web del Diario de Sevilla es en sí mismo un acto de hostilidad contra los musulmanes y una manera ladina de hacer campaña en contra de la mezquita. En una ciudad de casi un millón y medio de habitantes donde la comunidad musulmana es una diminuta minoría es fácil obtener un resultado aplastante en contra de la mezquita.

Otra maniobra mas de los elementos mas retrógrados y reaccionarios que tanto poder siguen teniendo en Sevilla.
Llevan cinco años intentando que no se construya un lugar de adoración de Allah en la ciudad de la Giralda.
Pero van contra el viento de los tiempos, de la razón y de la dignidad humana más básica.

Allah es suficiente para nosotros y es nuestro mejor Guardián y Protector.