domingo, 28 de marzo de 2010

Hay esperanza hasta el final

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




Un día, Ali bin Abi Talib y al-Hussein bin Ali, fueron caminando juntos, oyeron a un hombre suplicando a Dios. El hombre pedía a Allah que lo perdonara por sus malos crímenes.

Su tono sincero y de elocuentes palabras despertaron el interés de Ali, quien volvió a su hijo y dijo:

"¿No oyes el hombre que está tan contrito por sus pecados?Ve a llamarle y traele. "



Cuando al-Hussain se encontró con el hombre, vio que estaba limpio de aspecto, olía a limpio, con ropa bonita y, en conjunto hermoso, salvo que parecía estar paralizado en el lado derecho de su cuerpo. Al-Hussaid dijo, "Responde a la citación del jefe de los creyentes, Ali bin Abu Talib."


Arrastrando su lado derecho, el hombre siguió al-Hussein donde Ali de nuevo estaba esperando.





"¿Quién es usted y cuál es su historia", preguntó Alí.


"Mi historia es la de un hombre que no cumplía con los derechos de los demás y ahora está siendo castigado por eso", dijo el hombre.


"¿Y cuál es tu nombre?", Preguntó Alí.


"Munaazil bin Laahiq", dijo el hombre.


"¿Y cuál es tu historia?", Preguntó Alí.


"Yo era famoso entre los árabes por mis hazañas frívolas y pecadoras. Misericordioso y bondadoso, mi padre siempre me amonestaba y me aconsejaba que enmendase. Él me recordaba el castigo de Allah, diciendo: "Hijo mío, no vayas contra el que castiga con el fuego del Infierno!" Cuando se mantenía en el asesoramiento hacia mí, sentía su voz áspera que llenaba en mi de nervios. Me sentía tan frustrado que le golpeaba con duros golpes. En respuesta a mis golpes, un día dijo: -'Por Allah, que ayunaré durante una semana sin romper el ayuno y rezaré sin dormir."- Ayunó durante toda una semana, pero al no ver ningún cambio en mi comportamiento, se subió a un camello y se marchó a hacer la peregrinación. Sus últimas palabras fueron:

"Voy a la Casa de Allah, y voy a buscar la ayuda de Allah en tu contra." Cuando llegó a la Meca, abrazó la cortina de la Kaa'ba y suplicó contra mí, pidiendo a Allah para que me paralizara de un lado de mi cuerpo.A Aquel que resucitó al cielo e hizo descender la lluvia, tan pronto como mi padre terminó su súplica yo quedé paralizado en el lado derecho, que está como un trozo de madera. Cualquier persona, que pasa por mí lado siempre dice «Allah responde a la súplica de su padre en su contra."


"¿Qué hizo su padre después?", Preguntó Alí.


"Oh, Líder de los Creyentes, después de complacerse conmigo, le pregunté si podía regresar e invocar a Allah en mi nombre. Estuvo de acuerdo en hacerlo. Caminé junto a él mientras montaba en su camello, hasta que llegamos a un lugar llamado el Valle de Arak. Cuando llegamos allí, un grupo de aves volando de un árbol, su movimiento repentino asustaron a los camellos. Como el camello salió corriendo en estado de miedo, mi padre cayó y murió. "

Ciertamente, era tarde para aquel hombre, pero no demasiado tarde, por lo que Ali le aconsejó seguir suplicando y arrepentirse de sus errores del pasado.

Ali luego se separó del hombre, pero antes de irse, él le enseñó la súplica que una persona en peligro ha de decir. [La narración no menciona específicamente la súplica que Ali enseñó al hombre.]


(Fuente: Libro-'Las Historias de arrepentimiento ')

Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

Los corazones de la otra vida

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso

Los corazones de la otra vida




Ibn Masud dijo a sus compañeros:


"Vosotros ayunais y rezais más que los Compañeros de Muhammad (sal'Allahu 'alayhi wa salam), pero estos eran mejores que vosotros."

Le preguntaron: "¿Cómo es eso?" Él respondió: "Eran más fuerte su abstinencia de este mundo y a sus deseos de la otra vida."


Por lo tanto, indicó la superioridad de los Compañeros residía en la unión de sus corazones a la otra vida, su deseo de, alejamiento de este mundo, y su pensamiento poco de ella aunque fuera de fácil acceso a ellos.

Sus corazones estaban vacíos del mundo y llena de la otra vida. Esto es lo que heredaron de su Profeta (sal'Allahu 'alayhi wa salam).

Él (sal'Allahu 'wa Alayhi wa salam) fue uno cuyo corazón era más desprovisto de este mundo y más apegado a Allah y la Morada de la otra vida, esto a pesar de su apariencia interactuable con la creación, el cumplimiento de las obligaciones de la profecía, y la aplicación de la política de la religión y el mundo.

Este era el estado de los julafa que vinieron después de él y de quienes les siguieron en la bondad como al-Hasan y 'Umar ibn' Abdul al-Aziz. Hubo, en sus tiempos, los que ayunó más que ellos y oraban más que ellos, pero sus corazones no habían alcanzado los niveles suyos en términos de dejar el mundo y dirigirse al otro, y establecerse allí.


(Ibn Rajab Al-Hanbali-"El Viaje a Allah ")

[Fatwa] Con el Corán como Shifaa '(La cura de algún mal)

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




Pregunta:


La primera pregunta es de la hermana Mujahida de Nueva York, dice:


Mi tía tiene una hija que es de unos 5 años y apenas puede hablar y recientemente comenzó a caminar. Los médicos dijeron que no hay nada físicamente mal con ella y ella es lenta. Algunos dicen que ella tiene 'ayn (عين - mal de ojo) sobre ella y alguien me sugirió que le leyera la Sura de Ikhlaas un X número de veces y que entonces ella comenzará a caminar y hablar.

Mi tía hizo esto por un rato y mi primo empezó a caminar. Sin embargo, yo estoy tratando de buscar si esta practica era hecha por los Sahabah, pero ella dice: "Es una sura del Corán y Allah سبحانه و تعالى dice que es un libro que cura, entonces, ¿Ha algún mal en la lectura para sanar? "


Las preguntas son:

I. ¿Cómo explicar este problema con ella?


II. ¿Hay alguna ruqyah del Corán y la Sunnah que pueda dar y decir para la hija?


RESPUESTA:


Sobre la pregunta, como yo lo entiendo esta señora está leyendo suratul-Ikhlas y dijo Allah ta'alah en suratul-Ijlaas hay una cura. Debemos saber que Allah سبحانه و تعالى dice en el Corán:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا(Hemos hecho bajar del Corán, lo que es curación y misericordia para los que creen (en la religión monoteísta islámica y actuar en consecuencia), y aumenta la Zâlimûn (politeístas y malhechores), sino pérdidas.) [ Al-Israa 17:82]


Esta curación incluye la cura de las dudas, la curación de enfermedades físicas y también de la enfermedad del alma, es decir, an-shak nafsiyyah (شك النفسية - dudar del alma).

Así que el Corán es una Shifaa '(شفاء - cura). Lo sabemos, y sabemos que hay suras especial que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم nos ha guiado, y algunos versículos, y sabemos que el Corán como un todo es ceniza Shifaa '(la cura) . Cuando se lee el Corán Allah Inshaa 'con la intención de comprender Shifaa', y el conocimiento, es Shifaa.


Hay suras y aleyas especiales como Al-Fatihah, y el comienzo de aleyas al sura-Baqarah, y ayatul-Kursi, y suratul-Ikhlaas, suratul-Kaafirun, el muwaddataan (Sura Al-Falah y An-Naas).

Hay versos que el Profeta Muhammad صلى الله عليه و سلم nos dice que si usted lee en un enfermo y luego Insha Allah se va a curar.

También hay un dicho del Profeta Muhammad صلى الله عليه و سلم que creo que puede encontrar en el libro de la Sunna (Hisnul muslim), y si le pide a su Imam, él os guiará hasta él como:


Coloque su mano en el sitio del dolor y diga: Bismillah 'En el nombre de Allah' (tres veces) Luego suplicar siete veces:

أَعُوْذُ بِاللهِ وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أُحَاذِرُ


A'udhu billaahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir


«Me refugio en Allah y dentro de su omnipotencia del mal que me siento y estoy cautos." [6]


Además de la Sunna del Profeta صلى الله عليه و سلم es recitar:


أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً


Rabbanaas Adhibilba de Wasfi antashaafee laa shifaa'a illa shifaauka shifaa'an laa yughaadiru saqamaa [7]


Así que el Corán es Shifaa 'y hay suras especiales que podemos decir sobre la persona enferma, y se puede leer por sí mismo.

Sin embargo, la especificación de un sura especial o aleyas especial que el Profeta الله صلى عليه و سلم no haya mencionado, está equivocado.

No hay nada que especifique el número de veces a leer , así que debemos seguir el camino de la utilización de la ruqyah Shar'iyyah (الشرعية الرقية - encantamiento permitido).

No debe ser muy dura con respecto a esto. Ella es la lectura al Corán y la sura-Ijlaas tiene un significado especial en él, así que creo que está bien para leer el Corán, pero no específico (partes), es mejor que lea todo el sura de Al-Faatihah, Ayatul -Kursi, suratul-Baqarah .


Wallaahu A'lam.


Respondido por: Shaykh Salaah Muhammad Aal Shaykh
Título de la conferencia: Sesión de preguntas y respuestas
Fecha de lectura: 20 de enero 2007


[6] Reportado en Sahih Muslim, Kitab as-Salam (# 2203).


[7] reportaron en Sahih al-Bukhari, Kitab al-Tibb (# 5418) y Sahih Muslim, Kitab as-Salam (# 2191).


Fuente: http://www.albaseerah.org/forum