domingo, 27 de septiembre de 2009

La virtud del ayuno durante los seis días del Shawwaal

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




La virtud del ayuno durante los seis días del Shawwaal





¿Cuáles son las reglas del ayuno durante los seis días del Shawwaal? ¿Es waayib (obligatorio)?

Alabado sea Allah.


Ayunar seis días del Shawwaal después del ayuno obligatorio del Ramadán es Sunnah Mustahabbah, no es wayib. Se les recomienda a los musulmanes que ayunen seis días del Shawwaal, y hay gran virtud en ésto y una recompensa inmensa. Aquel que ayune estos seis días tendrá grabada la recompensa como si hubiera ayunado un año completo, como fue informado en un hadiz sahih del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Abu Ayyub (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:
“Para el que ayune durante el Ramadán y continúa ayunando seis días del Shawwaal, ésto será como si ayunara una vida entera”. (Narrado por Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nisaa’i y Ibn Maayah).


El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) explicó ésto cuando dijo: “El que ayune durante seis días después de (Eid) al-Fitr ha completado un año: (el que realice una buena acción (hasanah) obtendrá diez hasanah como ésta)”: Según otro informe: “Allah ha hecho para cada hasanah diez como ésta, entonces ayunar un mes es como ayunar durante diez meses, y ayunar seis días completa el año”. (al-Nisaa’i y Ibn Maayah.


Vea también Sahih al-Targhib wa’l-Tarhib, 1/421).


También fue narrado por Ibn Juzaymah con las siguientes palabras:
“Ayunar durante el mes del Ramadán trae recompensas multiplicadas por diez, y ayunar por seis días trae la recompensa de dos meses, y éste es el ayuno de un año entero”.


Los fuqaha’ Hanbali y los Shaafi’i explicaron que ayunar durante los seis días del Shawwaal después del ayuno del Ramadán hace que ésto sea como si él hubiera realizado los ayunos obligatorios durante un año entero, debido a la multiplicación de la recompensa se aplica también a los ayunos nafil, porque cada hasanah trae la recompensa de diez acciones similares.
Otro beneficio importante del ayuno de los seis días del Shawwaal es que subsana cualquier error de una persona cometido durante los ayunos obligatorios del Ramadán, porque nadie está libre de los errores o pecados que tienen un efecto negativo sobre el ayuno.

El Día de la Resurrección, algunas de sus acciones nafil se tomarán para subsanar las fallas en las acciones obligatorias, como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Lo primero por lo que una persona deberá rendir cuentas el Día de la Resurrección será su salaah (plegaria). Nuestro Señor, alabado y glorificado sea, le dirá a Sus ángeles – aunque Él sabe mejor- “Miren la salaah de Mi esclavo, si está completa o no”. Si es perfecta, será registrada como perfecta, si le falta algo, Él dirá: “Miren si Mi siervo hizo alguna plegaria voluntaria (nafil)”. Si hay plegarias voluntarias, Allah dirá, “Completen las acciones obligatorias de Mi esclavo con sus acciones voluntarias”. Entonces todas sus acciones serán tratadas del mismo modo”. (Narrado por Abu Dawud).


Y Allah sabe mejor.


Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid



¿Debe una mujer comenzar a recuperar los ayunos perdidos de Ramadán o los seis días de Shawwaal?

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso

¿Debe una mujer comenzar a recuperar los ayunos perdidos de Ramadán o los seis días de Shawwaal?

¿Qué debe hacer una mujer primero: Ayunar los seis días recomendados de Shawwaal luego del ‘Eid o ayunar el equivalente a los ayunos perdidos en Ramadán debido a su período menstrual?


Respuesta: Alabado sea Allah. Si ella quiere obtener la recompensa mencionada en el hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): “Quien ayune Ramadán y luego continúe con seis días de Shawwaal, será como si hubiera ayunado toda una vida” (reportado por Muslim, n° 1984), debe completar primero sus ayunos de Ramadán, luego seguir con seis días de Shawwaal, de tal manera que el hadiz también se aplique a ella, y pueda obtener la recompensa mencionada. Con respecto al tema de si está permitido o no, sí está permitido posponer la recuperación de los ayunos de Ramadán, siempre y cuando los recupere antes de la llegada del próximo Ramadán.

Salih Al-Munajjid
Traducción: Muhammad Isa Garcia
Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh 1428 – 2007

domingo, 20 de septiembre de 2009

¡¡¡EID MOUBARAK SAID!!!

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso






¡¡Salam 3alaikoum wa Rahmatu Alah wa Barakatu!!



En esta ocasión especial, os quiero hacer llegar mi felicitación.

Que todos vuestros deseos se hagan realidad así como los de vuestros familiares y amigos.

Que Allah Subhanaho wa Tâala nos bendiga, acepte nuestros rezos, nuestro ayuno, nuestro perdón, refuerze nuestra fe y que haga de nosotros unos buenos musulmanes para que así esté orgulloso.

Que Allah Subhanaho wa Tâala nos haga de la gente del paraiso, que Allah nos haya perdonado todo nuestros pecados, los que sabemos y los que no sabemos, y que nos libre del castigo de la tumba.


Amine.


¡¡ Wa Eid Mubarak !!



sábado, 19 de septiembre de 2009

Id ul Fitr, La Fiesta del Desayuno

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso











El Islam une a los creyentes en todas sus celebraciones, y las más importantes de ellas son de caréter colectivo y universal, como lo es La Fiesta de Ruptura del Ayuno, o ‘Id al Fitr que se celebra luego de completar Ramadán , y se dedica este dia a agradecer a Allah por haber brindado a los creyentes la gracia de ayunar y la misericordia divina.

La alegria de los creyentes se manifiesta en el loor y amor a Dios y su glorificación, y por la oración. ALLAHU AKBAR ALÁHU AKBAR - LAILAI ILLALLÁH (Allah es Grande, No hay divinidad sino Allah).

El Islam abre sus puertas al musulmán, las puertas hacia lo lícito, lo bueno, y le da rienda suelta al goze permitido para que repose y descanse bien la fuerza y así para completar y perfeccionar la educación espiritual y corporal y así también para que el ser humano se prepare para cumplir las otras adoraciones. El Profeta ( que la paz y las bendiciones de Alah sean con él) dijo: " Allah tiene Su derecho sobre ti, tu cuerpo tiene derecho sobre ti, tus visitas también tendrán sus derechos y tu mujer tiene derecho sobre ti. Entonces deberás dar a cada uno su derecho" .

Un sabio dijo: "Dad a sus corazones un poco de alegría y unas horas de descanso, pues los corazones se cansan al igual que los cuerpos".



La fiesta del Eid es uno de los ritos del Islam visible y una sabiduría brillante, los beneficios del Eid son muchos y sus intereses abundan. Los beneficios del Eid radican en la creencia, y sus utilidades son en la adoración, sus beneficios, en la Sharia . Los beneficios del Eid están en la comunidad humana y son para este mundo y para el otro. Por lo tanto, y en lo que se refiere a la creencia, pues muestra la unicidad de Allah por sobre sus siervos y lo que se debe de la adoración que sea sincera y solamente a Allah y para Allah Altísimo. En lo que se refiere a las súplicas, el agradecimiento y la majestuosidad, la sumisión y conducción, el amor y lo que sea sinceramente son derechos de Allah . Allah ( Subhanaho wa Ta'ala) dijo: "Se apresuraban a las buenas acciones, nos piden con anhelo y temor y eran humildes ante nos". (21: 89).



En cuanto a los beneficios del Eid en las leyes son la práctica de los principios del Islam y los reglamentos religiosos y transmitir las enseñanza del Islam y enaltecer las doctrinas de la fe para que la religión sea conservada fuerte y digna. En cuanto al beneficio del Eid que arroja sobre la comunidad, se manifiesta la armonía entre los musulmanes y apaga los rencores y el odio y las enemistades y los despechos, hace unir a todos con la piedad y con afectos y simpatía, cariño, piedad y la visita entre los parientes y familiares. Así termina la desvinculación y a la vez intercambian los beneficios. El Profeta ( que la paz y las bendiciones de Alah sean con él) dijo: "El ejemplo de los creyentes en sus amistades, piedades y armonía es igual que un solo cuerpo, si una parte padece de una enfermedad, todos los órganos acuden en su ayuda".



Otro de los beneficios del Eid y sus objetivos es la manifestación de los musulmanes en cuanto a su pobreza, sus necesidades y que no pueden estar lejos de él ni durante un cerrar y abrir de ojos, siempre suplican e invocan a Allah para que los ayude a hacer sus cosas y que lo conduce en el buen camino y arregla sus situaciones en comunidad con la Oración del Eid y escuchar el " zikr " ( recuerdo de su Señor) y el agradecimiento por sus inmensas gracias y mercedes. También para conocer las leyes del Islam en la Jutba del Eid y para finalizar las oraciones con todas las bondades y las virtudes que ninguna nación y comunidad anteriores han tenido lo mismo, pues a Allah le damos las gracias por sus múltiples mercedes y su gran favor y generosidad. Said Bin Abi Auss Al Ansari dijo que su padre solía decir: "El día del Eid , los ángeles de Allah paran en las bocacalles y llaman a la gente diciendo: vengan musulmanes hacia Allah generoso, que da el bien y multiplica la recompensa, pues fuisteis ordenados a cumplir con las oraciones nocturnas y se han cumplido, fuisteis ordenados de hacer el ayuno de día y habéis obedecido al Señor, pues entonces cobrarán sus recompensas. Cuando un ángel llama diciendo que su Señor os ha perdonado, pues volvéis contentos a sus moradas, pues ese día es el día de las recompensas, ese día se llama en el cielo TABARANI, el día de las recompensas.".



Ibn Abbas dijo: "El día de la fiesta descienden los ángeles de Allah y se paran en las calles, llaman con voz que lo escuchan todas las criaturas de Allah menos los humanos y los genios. Oh, Ummat Muhammad , ven hacia un Dios generoso que da mucho. Cuando comienza la oración, Allah dirá: Oh, mis ángeles, que recompensa tendrá el servidor cuando cumple con su trabajo. Contestarán los ángeles: Allah , Señor nuestro, que les paga su sueldo. Allah dice: Os hago testigos que las recompensas de su ayuno y sus oraciones nocturnas será mi perdón y mi complacencia, por mi magnificencia y majestuosidad. Si me piden y me invocan todos juntos, por algún deseo en la vida eterna, lo responderé y se los daré, y si me piden algo para su vida mundanal, también lo complaceré " . Mureq Al Alayi dijo que volverán algunos musulmanes de sus oraciones como si fueran recién nacidos. El bien que brinda esta fiesta y por lo que será descendido de Misericordia de Allah y las bendiciones.



El Profeta ( que la paz y las bendiciones de Alah sean con él) ordenó salir para presenciar la fiesta a las mujeres sin excepción, aún si estuvieran en su período menstrual, pero que no lleven maquillaje ni perfumes para que sean beneficiadas. Ummu Atia y dijo: "El Profeta nos ordenó salir en las fiestas de Eid Al Fitr y Eid Al Adha sin distinción, sólo que las que estuvieran en su período menstrual no rezarán, pero pueden estar presentes para cosechar el bien". El Profeta dijo: "Que un hermano o compañero le preste la ropa a quien no tenga". El día de la fiesta ordenaba asistir a todas las mujeres sin excepción. Engrandezcan a Allah , invóquenlo y rueguen para obtener las bendiciones de Allah ese día diciendo: " Allahu Akbar Walilahil-hamd ( Allah es el más Grande y de El son las alabanzas)".






Fuente: http://www.ccislamicoreyfahd.org.ar/

miércoles, 16 de septiembre de 2009

Dua para Laylatul Qadr (La Noche del Decreto)

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




Dua para Laylatul Qadr (La Noche del Decreto)




Abu Hurayrah (r.a.a.) narró que el Mensajero (salla Alah alaihi wasalam) dijo: "Todo aquel que permanezca en qiyaam en Lailatul-Qadr con Imán (Facultad del corazón de intuir a Allah y abandonarse a Él) y con la esperanza de la recompensa de Allah, tendrá todas sus faltas anteriores borradas.



"Hacer súplica":

También se recomendaba hacer súplica extensa en esta noche. A’ishah (radiallahu anha) contaba que ella le preguntó al Mensajero de Allah (salla Alah alahi wasalam): “Oh Mensajero de Allah! Si supiera qué noche es Lailatul-Qadr, qué debería decir durante ella? " Ý él le contestó que dijera: ¡Allahumma innaka ‘afuwwun tuh-ibbul ‘afwa fa ‘fu ‘anni” (Oh Allah! Tu perdonas, y amas el perdón. Así que perdóname." (Narrado por Ahmed, Ibn Majah, y At-Tirmithi.).

martes, 8 de septiembre de 2009

Descargar el Quran en mp3

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Descargar el Quran en mp3


Podéis descargar el Quran en audio recitado por Mashary Rasheed en MEDIAFIRE totalmente gratis en el siguiente enlace:http://www.mediafire.com/?sharekey=e2ce1d366827d6e519747bd91027d4dd1aea6bbe19399e24fire.com/?sharekey=e2ce1d366827d6e519747bd91027d4dd1aea6bbe19399e24


O podéis entrar en esta web de Quran: http://fr.assabile.com/




lunes, 7 de septiembre de 2009

Mundo de la comida: Bebida fria de dátil



En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




Bebida fria de datil








Ingredientes:


4 00 gr. de dátiles secos o frescos cortado en trozos


1 lt. de agua 100 gr. de azúcar o al gusto


Preparación: Si son secos, remojarlos toda la noche. A la mañana siguiente, licuarlos muy bien. Agregar el azúcar y volver a licuar. Ponerlo en el refrigerador para mantenerlo frio. Agregar hielo y servir.


¡ Viernes el mejor dia para la sadaqah!

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso



Viernes el mejor dia para la sadaqah


Dar caridad el Viernes es el mejor día de la semana para hacerlo. Ibn Al Qaiim رحمه الله تعالى mencionó:
“ Dar caridad el Viernes en relación con el resto de la semana es el mejor día para hacerlo. Esto es similar a la superioridad de dar caridad durante el mes de Ramadan con la del resto de los meses. ”

Ka’b رضي الله عنه dijo:
“ Dar Sadaqah el Viernes es mejor que darlo en cualquier otro día de la semana.”

Recopilado por Abdur Razzak en su Musanaf (5558)

el isnad de esta narración es Sahih.

Nuestros niños y la mezquita

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso




Nuestros niños y la mezquita








La afirmación del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم:


« Ordena a tus hijos rezar a la edad de siete, y pegales [con moderación si no lo hacen] cuando alcancen los diez años y separenlos¹ de sus camas. »Estas son las etiquetas Islámicas a las que se deben adherir, ordenando a los niños rezar a la edad de siete.
Ordenarles no significa que digas: "reza" y listo! El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos comandó ordenar a nuestros hijos rezar, [pero] necesitan que les enseñemos como rezar. De otra manera, ordenar a tu hijo acudir a la mezquita para rezar, mientras no le has enseñado como purificarse [e. hacer la ablución] o rezar, [entonces] no has cumplido con tu responsabilidad. Cumples con tu responsabilidad cuando le enseñas como debe purificarse, enseñarle como rezar, luego le ordenas rezar, entonces asi tu has actuado bajo la orden [del Mensajero صلى الله عليه وسلم].
En cuanto a la negligencia de mucha gente, aquellos quienes llevan a sus hijos a la mezquita a la edad de siete o menos, sin [que los niño esten] en estado de purificación, sin conocimiento de cómo rezar, situandolos en las filas –la cual se considera desconectada por el niño, y ello porque el niño no está rezando simplemente esta de pie.

« Quien se una a la línea será unido por Allah [a Su recompensa], y quien se separe de la línea será separado por Allah [de Su recompensa].»Llevas a un niño, que no entiende como rezar, y lo ubicas en la primera línea contigo detrás del Imam.La gente solo se mantiene callada por cortesía, porque en si, este niño no está rezando. Incluso puede ser que no este purificado, no en su físico. Y esto porque, solo lo has tomado de tu casa sin enseñarle cómo purificarse y cómo rezar. Esto es erroneo. Lo que deberías hacer, es enseñarle como purificarse y como rezar [todo esto] primero en tu casa. Luego le enseñas donde y cómo permanecer en la fila [en la mesquita].
Al Alamah Muhammad Aman al Jami حفظه الله (m. 1416 H)
Subulassalaam Traducción: Asuntos Femeninos

Allah sabe más.

El secreto del ayuno

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso



El secreto del ayuno

















Un artículo donde se explica como alcanzar las virtuosas recompensas del mes de Ramadan y como liberarse de los actos que anulan esas recompensas. Hay tres niveles de ayuno, el ayuno general, el ayuno específico y el ayuno más específico.

Debes saber, que el ayuno [Sawm] posee una naturaleza especial que no se encuentra en otro [acto de adoración]. Y esta es la cercanía a Allaah tal como سبحانه و تعالى dice:

« Excepto el ayuno [Sawm] que se hace por Mí y Yo soy quien lo recompensará. » 2
Esta conexión es más que sufiente para mostrar el alto prestigio del ayuno. Igualmente, la Ka’bah es altamente digna por su vínculo de cercanía con El سبحانه و تعالى como tiene lugar en Su afirmación:

« Y santifica Mi Casa. » 3

De hecho, el ayuno es unicamente virtuoso por dos conceptos importantes:

Primero: es una acción oculta y secreta, de este modo, nadie entre la creación puede verlo. Por lo tanto riyaa’ [el mostrarse] no tiene cabida.

Segundo: es un medio de represión para los enemigos de Allah سبحانه و تعالى. Ello porque el camino en el que los enemigos [de Allah] se embarcan [para desviar al hijo de Adam] son los deseos. Y el comer y beber refuerza los deseos. Hay muchos reportes que indican los méritos del ayuno y que son bien conocidos.

Actos recomendados del ayuno:

La comida antes del amanecer [suhur] y el retraso en tomarla es preferible, asi como también apresurarse en romper el ayuno y hacerlo con dátiles. La generosidad en darlo [e. el Iftaar] también es recomendable durante Ramadan, asimismo hacer buenas acciones e incrementar en la caridad.

Esto esta en cordancia con el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. Además es recomendado estudiar el Qur’an y hacer I’tikaaf [seclusión para la adoración a Allah] durante Ramadan, especialmente en sus últimos diez días y también el esfuerzo [en hacer buenas acciones] durante el. En los dos Sahih [e. Bujari & Muslim] ‘Aisha رضي الله عنها dijo:

« Cuando los últimos diez días [de Ramadan] llegaban, el Profeta ajustaba su Izaar » 4

Los eruditos han mencionado dos puntos de vista concerniente al significado ‘ajustaba su Izaar’.

La primera, es que se apartaba de las mujeres [e. sus esposas]. La segunda, una expresión que muestra su entusiasmo e interés en hacer buenas acciones. Incluso dicen que la razón para los últimos diez días de Ramadan era por su búsqueda de la noche de al Qadr [Lailah Al Qadr].

Explicación de los secretos del ayuno y sus características:

Hay tres niveles de ayuno:

El ayuno general, el ayuno específico y el ayuno más específico.

En cuanto al ayuno general, es la abstención del estómago y las partes íntimas para satisfacer sus deseos.

El ayuno específico, es la contención de la mirada, la lengua, las manos, los pies, el oído y los ojos, igualmente con el resto de las partes del cuerpo de cometer actos pecaminosos.

Y por el ayuno [aún] más específico, es la privación del corazón por su anhelo de los asuntos mundanales y los pensamientos que apartan a la persona lejos de Allah سبحانه و تعالى. Y con ello la renuncia [del corazón] de todas las cosas que Allah سبحانه و تعالى ha ubicado al mismo nivel.5

De las características del ayuno específico, consiste en que la persona baje su mirada y proteja su lengua de las palabras repulsivas que son prohibidas, desagradables o que no tienen beneficio, e incluso el control de lo que queda de las partes del cuerpo.

En un hadiz de al Bujari [dice]:

« Quien no abandona el falso testimonio, las malas obras y las actitudes ignorantes, sepa que Allah no tiene ninguna necesidad de que deje su alimento y su bebida.» 6

Otra particularidad, es que no se sobrellena con comida durante la noche. Sin embargo come es su medida justa, porque indudablemente, el hijo de Adam no llena un recipiente más maligno que su estómago. Si fuese a comer llenando su estómago durante la primera parte de la noche, no haría buen uso de si para el resto de la noche. De la misma forma, sí come hasta saciarse en suhur, no hará buen uso de si hasta la tarde. Y ello porque el exceso de comer trae pereza y letargo. Así pues, el objetivo del ayuno desaparece por haberse excedido en comer. La intención del ayuno es que la persona experimente el hambre y abandone sus deseos.



Ayunos recomendados:

En lo que respecta a los ayunos recomendados, debes saber que la preferencia de ayunar está establecido en ciertos días virtuosos. Algunos de estos días virtuosos ocurren cada año, como el ayunar los seis días de Shawwal después de Ramadan, ayunar el día de ‘Arafah, el día de ‘Ashura y los diez días de Dhul Hijjah y Muharram. Ciertos de estos [ayunos] ocurren cada mes, como la primera parte del mes, la segunda parte y la última parte. Consecuentemente quien ayune la primera parte del mes, la parte intermedia y la última, entonces ha actuado correctamente.

Algunos ayunos ocurren cada semana y son cada Lunes y Jueves. El más virtuoso de los ayunos recomendados es el ayuno de Daud [e. el profeta David] . El solía ayunar un día y rompía su ayuno al día siguiente. Con ello se logra los tres objetivos siguientes; al alma se le da su parte el día en el que rompe el ayuno. Y el día que se ayuna, se completa su [otra] parte. El día que se alimenta es el día de ser agradecido y el día del ayuno es el día de tener paciencia. Y la fe [iman] esta dividida en dos mitades –que son: agradecimiento y paciencia.7

Este es el esfuero más difícil para el alma. Y ello porque cada cierto tiempo el alma se acostumbra a una condición específica. En cuanto a ayunar cada día se ha reportado en Muslim, el hadiz de Abu Qataadah que ‘Umar رضي الله عنه preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم :

« ¿Cuál es la situación sí alguien ayuna cada día? El صلى الله عليه وسلم respondió: “El no ayuna ni rompe su ayuno o él ayuna y no rompe su ayuno.” » 8

Esto por aquel que ayuna continuamente incluso durante los días en el que el ayuno es prohibido.


Características de los ayunos más específicos:

Debes saber, que aquel al que se le ha concedido intelecto conoce los objetivos detrás del ayuno. Por lo tanto, él se sobre carga hasta cierto punto que no podrá hacer lo que es más beneficioso que ello [e. que será descuidado en otras áreas]. Ibn Mas’ud رضي الله عنه solía ayunar muy poco y se reportó que decía:

« Cuando ayuno aumenta mi debilidad en mi oración. Y prefiero la oración sobre el ayuno [opcional]. »

Algunos de los compañeros podían debilitarse en sus recitaciones del Qur’an cuando ayunaban.

Entonces, ellos podían excederse en romper su ayuno [e. observando menos los ayunos opcionales], hasta que puedan balancear sus recitaciones. Cada individuo conoce su condición y que lo rectificará.



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1. Este artículo fue tomado del libro Mukhtasar minhajul Qasidin p.38-41 del ilustre erudito y recto Imam Ibn Qudaamah al Maqdisi (m.529H). Y fue traducido por Ismail Ibn al Arkaan y editado por Abu Jalil. También fue adaptado ligeramente, tal como la exclusion de un par de frases.
2. Relatado por al Bujari 4/118 y Muslim #1151; ésta es su versión.
3. Suratul Hajj 25-4 [Qur'an].
4. Relatado por al Bujari 4/322 y Muslim 1147.
5. Nota del editor: un comentario adicional es requerido aqui; los niveles mencionados son los niveles de abstinencia. El primero de estos tres niveles abarca la abstinencia que si se cumple, el ayuno se considera completo sobre la persona que ha cumplido con los requisitos legislados [e. no tiene que repetir o recuperar, el siervo ha ayunado] los niveles restantes tratan con el valor del Ayuno. Si el segundo nivel no se cumple, el ayuno será de menor recompensa para el siervo, que sí se hubiera cumplido; de la misma forma para el tercero. Se mencinó que el comer intencionalmente y tener relaciones sexuales, anulan el ayuno y se abandona, mientras que cometer otros actos ilícitos como mentir, el mirar ilícitamente al sexo opuesto, etc constituirán un pecado a cierto grado u otro pero no anula el ayuno.
6. Relatado por al Bujari 4/99.
7. Nota del Editor: la afirmación esta basada sobre un hadiz no auténtico que fue reportado por al Jara’iti y ad Dailami. Uno de sus narradores fue clasificado como "abandonado" [e. que no se toma nada de esa persona] por an Nisa’i y as Dhahabi. Al Manawi y al Albani رحمه الله تعالى aprobaron su clasificación.






Imaam ibn Qudaamah al Maqdisi
Traducción: Asuntos Femeninos

¡¡ Como buscar Laylatul Qadr !!

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Como buscar Laylatul Qadr.








Laylat ul-Qadr [la noche del decreto] es la noche más bendita. Quien la pierda, ha perdido una inmensa cantidad de bien. Si un creyente es ferviente en obedecer a su Señor e incrementar las buenas acciones en su registro, deberá luchar por encontrar esta noche y pasarla en adoración y obediencia. Si se le facilita, todos sus pecados previos le serán perdonados.

Rezando Qiyaam

Es recomendable hacer una oración larga de Qiyyam durante las noches en las cuales Laylat ul Qadr podría ser. Esto se encuentra indicado en muchos ahadiz, tales como los siguientes:
Abi Tharr رضي الله عنه relató:
“Ayunamos con el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم en Ramadán. El no nos dejaba [en qiyyam] hasta que fueran siete [noches de Ramadán] las que nos dejaban. Después, él se quedaba con nosotros [toda la noche en oración] hasta que un tercio de la noche había pasado. El no rezaba con nosotros en la sexta. En la quinta noche, él rezaba con nosotros hasta que la mitad de la noche había pasado. Entonces dijimos: ‘Mensjero de Allah! porque no rezas con nosotros la noche entera?’ el صلى الله عليه وسلم respondió: ‘Quien este rezando con el Imam hasta que é concluya la oración, se le registrará como si hubiera rezado toda la noche.’ "

Registrado por Ibn Abi Shaybah, Abu Daud, at Tirmidhi (quien lo auténtifico), an Nasa’i, ibn Majah, at Tahawi ( en Ma’an il Athar, ibn Nasr, al Faryabi y al Bayhaqi. Su isnad es auténtica.)
[Punto de beneficio: Abu Daud mencionó : ‘Oí a Ahmad cuando se le preguntó, ‘te gusta que un hombre rece con la gente o solo, durante Ramadán?’ Respondió: ‘que rece con la gente’. También le oí decir ‘Prefiero que un hombre rece (qiyyam) con el Imam y rece witr con él, como el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: ‘Cuando un hombre reza con el Imam hasta que concluya, se le registra como si hubiera rezado el resto de la noche.’[Al Masaa’i]].

Abu Hurairah رضي الله عنه narró que el Mensajero صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Quien ayune en Ramadán con iman e ihtisãd sus pecados previos le serán perdonados. Quien permanezca de pie [en qiyaam] en Laylat ul Qadr con iman e ihtisãd sus pecados previos serán perdonados.” 2
En uno de los reportes de este hadiz, Abu Hurairah رضي الله عنه y ‘Ubãadah bin as Samit dice que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

“Quien permanezca de pie (en Qiyam) en Laylat ul Qadr [y le es facilitado]3 con imãan e ihtisãd, todos sus pecados previos serán perdonados.” 4

Haciendo Súplicas

Es recomendado hacer extensivas suplicaciones en esa noche. ‘Aisha رضي الله عنها mencionó que ella preguntó al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم,
‘Oh Mensajero de Allah! Si sé, que noche es Laylat ul Qadr, que debería decir durante ella?’ el صلى الله عليه وسلم le enseño: ‘Allahumma innaka ‘afuwwun tuh ibbul ‘afwa fa’fu ‘anni –Oh Allah ! Tu eres Perdonador y amas el perdón, entonces perdoname.’ 5


Abandonando los placeres mundanales por la adoración
Además, se recomienda gastar más tiempo en adoración durante las noches en las que podría ser Laylat ul Qadr. Esta llamada, para el abandono de los placeres mundanales con el fin de salvaguardar el tiempo y meditar solo en la adoración a Allah سبحانه و تعالى.

‘Aisha رضي الله عنها reportó:

“ Cuando las [últimas] diez comenzaban, el Profeta صلى الله عليه وسلم, solía apretar su izaar, permanecía toda la noche despierto [en adoración], y despertaba a su familia.” 7

Y también dijo:
“El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم solía esforzarse más (en adoración) en las últimas diez que en otras noches.” 8

Cheij Muhammad Nasir ud Din al Albani رحمه الله تعالى
Tomado de "Las oraciones de la noche: Qiyam & Tarawih
Cheij al Albani رحمه الله تعالى (y otros eruditos).”
Copilado por Muhammad al Jibali
Traducción: Asuntos Femeninos
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1. Ihtisãd: con verdadera creencia y expectativa de la recompensa de Allah سبحانه و تعالى.
2. Recopilado por al Bujari, Muslim y otros.
3. Esta adición es reportado por Ahmad رحمه الله تعالى de la narración de 'Ubadah bin as Samit, significaque si a una persona se le facilita de estar entre los sinceros adoradores durante la bendita noche.
4. Reportado por Muslim y Ahmad.
5. Reportado por Ahmad, Ibn Majah, at Tirmidi. Autentificado por Cheij al Albani رحمه الله تعالى (al Mishkat no. 2091)
6. Izzar: es la prenda inferior que el hombre usa para cubrirse y es aún usado en algunas zonas, como durante el Hajj (peregrinación a Mecca), significa que él صلى الله عليه وسلم permanecía lejos de sus esposas con el propósito de disponer de más tiempo para la adoración.
7. Registrado por Bujari y Muslim.
8. Registrado por Muslim.



domingo, 6 de septiembre de 2009

Se les prohíbe ayunar a los musulmanes uigures durante el Ramadán

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


El partido comunista en China ha ingeniado un método para determinar quiénes ayunan en la región china de Xinjiang.






Un joven uigur en Calgary, Canadá, llora durante una marcha de protesta por la represión del partido comunista en Xinjiang.


Las autoridades chinas en la Provincia de Xinjiang, publicaron una advertencia anunciando que cualquier líder, o trabajador uigur, puede perder su trabajo si se descubre que no está almorzando durante el Ramadán.

Esto es parte de la campaña que las autoridades locales en Xinjiang, hogar del grupo étnico musulmán uigur, realizan para obligar a los uigures a desistir de sus rituales religiosos durante el mes de ayuno del Ramadán.

El Ramadán es un mes sagrado en el calendario islámico. Este año, comenzó el 22 de agosto y se requiere no comer durante el día.

“Los almuerzos, té y café gratis que se ofrecen en los departamentos gubernamentales y empresas - que las autoridades denominan: “atenciones del gobierno" o "provisiones de vida”- son en realidad una táctica utilizada para averiguar quién está ayunando” dijo Dilxat Raxit, vocero del Congreso Mundial Uigur, en una entrevista con La Gran Época.

Según Dilxat, en toda la provincia de Xinjiang se les obligó a los mandos del Partido Comunista Uigur, a firmar “cartas de responsabilidad”, prometiendo evitar el ayuno y otras actividades religiosas. Asimismo son responsables de hacer cumplir estas reglas en sus áreas asignadas, y reciben castigos si en éstas alguien ayuna.

“Por primera vez”, dijo Dilxat, “la represión se ha extendido a miembros retirados del partido comunista. A los funcionarios actuales se les requiere visitarles para impedir que participen del ayuno. Si alguien viola esta prohibición, se responsablilizará a los líderes locales, los que serán severamente castigados.”

Y agregó: “a los dueños de restaurantes musulmanes se les obliga a firmar un documento, el cual establece que durante el Ramadán deben permanecer abiertos y seguir vendiendo alcohol, o de lo contrario, sus licencias serán canceladas”.

Durante la entrevista, nos reveló que a los uigures detenidos durante las protestas de julio pasado en Urumqi, también se les prohíbe ayunar. Aquellos que insisten en hacerlo son alimentados a la fuerza con comida y agua, a la vez que se les insulta por su “mal comportamiento”.

Dilxat también nos manifestó, que a los monjes en las mezquitas se les obliga a predicar a otros que el ayuno es una "actividad feudal" y dañina para la salud. Si los monjes no obedecen, se cancela su certificado religioso.

Cuando se le preguntó sobre la reciente visita de Hu Jintao, líder del partido comunista chino (PCCh), a Xinjiang, Dilxat nos respondió: “La situación en Xinjiang aún no se normaliza. En lugar de pedirle a la gente han de la localidad, que respete la religión y cultura de la gente uigur, Hu alentó el uso de tropas militares para reprimir y restringir aún más nuestra libertad de religión. El régimen comunista suele hablar sobre ‘mantener la estabilidad’, pero lo que hacen, es siempre diferente de lo que dicen. En realidad son ellos los que están destruyendo la estabilidad”.

Un periodista de La Gran Época contactó a la Comisión Estatal de Asuntos Étnicos del PCCh, para constatar si las restricciones a las que Dilxat se refiere son oficiales, o en su defecto, para saber cuál era la posición oficial respecto al Ramadán. El responsable de medios no quiso hablar sobre el asunto, y en su lugar ofreció dos números telefónicos en Xinjiang, a los cuales el periodista podría llamar para obtener más información. Ambos números estaban continuamente ocupados, y cuando el periodista contactó nuevamente a la Comisión Estatal de Asuntos Étnicos, la persona cortó la comunicación.

Sin embargo, las directivas aparecen en páginas de Internet oficiales de la región.

Informes adicionales por Matthew Robertson.

Triste Ramadán en la Franja de Gaza

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso

Triste Ramadán en la Franja de Gaza



Dalal Abu Aisha, de 14 años, se sume en la tristeza en este principio de Ramadán: por primera vez estará sola en la ruptura del ayuno, porque sus padres, sus dos hermanos y su hermana murieron en diciembre durante la ofensiva israelí contra la Franja de Gaza.

La adolescente no quiere hablar del día en que perdió a toda su familia. Pero su joven tía, de 29 años, que ahora se ocupa de ella, explica que las heridas son profundas. "Ahora que ha empezado el ramadán (el mes de ayuno musulmán), se acuerda de los banquetes antes del amanecer, de las rupturas del ayuno junto a su familia, de los regalos que recibía de su padre", explica. "Parece estar siempre ausente. Pasa todo el tiempo en internet o delante de la televisión. Es una niña muy inteligente pero sus estudios se han visto dañados" por la guerra, afirma.

Para el tío de Dalal, Rashad, de 37 años, este Ramadán es el peor que jamás haya vivido su familia. Les faltan los bienes de primera necesidad y los regalos, y los precios se han disparado en los mercados. "La guerra provocó tanto sufrimiento adicional, es más de lo que podemos soportar. La vida de Dalal es difícil, como la de todos los hijos de mártires", afirma.

Según los servicios de urgencias locales, más de 1.400 palestinos murieron durante la ofensiva israelí de 22 días -del 27 de diciembre de 2008 al 18 de enero de 2009- destinada a hacer cesar los disparos de cohetes palestinos contra el territorio israelí.

Otra familia duramente golpeada por la guerra, la de Al Samuni, empieza el Ramadán en una carpa levantada sobre las ruinas de su casa, en el sur de la Ciudad de Gaza.

Y como Dalal, Almaza Al Samuni, de 13 años, no romperá el ayuno al caer la noche junto a su madre y sus seis hermanos y hermanas, todos muertos durante el conflicto. En total, 29 miembros de esta familia, entre ellos muchos niños, murieron en un bombardeo el 5 de enero. El padre de Almaza resultó herido. "Nunca olvidaré a mi madre y a mis hermanas", afirma la adolescente. "El Ramadán es muy duro sin ellas. Estoy triste porque mi madre no está para preparar la comida para la ruptura del ayuno y mi padre, herido, no puede trabajar", agrega.

"El mes de Ramadán reabre las heridas y reaviva nuestro sufrimiento" , afirma el padre de Almaza, Ibrahim. "Mi mujer, mis hijos, mis hermanos y hermanas, todos murieron y nuestras casas fueron destruidas. Nunca más seremos felices", se lamenta.

En la Franja de Gaza, el Ramadán es difícil incluso para los que no perdieron a sus allegados. El territorio está sometido a un estricto bloqueo por parte de Israel desde que el movimiento islamista palestino Hamas tomó su control, en junio de 2007, y la reconstrucció n no avanza.

"La mayoría de la gente en Gaza está sin trabajo y no tiene ningún ingreso", explica Sami, de 40 años. "No saben cuándo se producirá el próximo desastre ni cómo pondrán hacerle frente".



Que Alah les bendiga.

sábado, 5 de septiembre de 2009

Du'a del Ayuno

En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso


Du'a al cortar el ayuno:

(1)Dháhaba adhamu, wa abtállatil 'uruuqu, wa zábatal ayru insha'Alahu

La sed ha desaparecido y las venas han quedado saciadas, y será aceptada la recompensa si Alah quiere.

(2) Allahuma ínni asáluka birahmática allatí wási'at shei-ín an tágfirlo.

"Abduallah ibn 'Amru ibn Al'Aas, que Alah esté complacido de él,dijo: Dijo el Mensajero de Alah, salla Alah 'aleihi wa salam, " Ciertamente el ayunante tiene al momento de romper el ayuno una súplica que no es rechazada. "Dijo Ibn Abi Muleikah: Escuché decir a 'Abdalah Ibn Omar, que Alah este complacido de él, cuando rompía su ayuno: " Oh Señor, te suplico Tu misericordia que todo lo envuelve, que me perdones".

Du'a antes de comer:

(3)Bismi Alah
"En el nombre de Alah".

(4)Bismi fi awwuálihi wa ajirihí.

" Decid cuando comáis: " En el nombre de Alah". Pero si olvidais decirlo antes de comer, decid ( al recordarlo) " En el nombre de Alah en su comienzo y final".


(5) Allahuma barrik lana fihi wa at-'imna jeiran minhú.

"Quien sea alimentado por Alah que diga: Oh Señor bendice ( ésta comida) para nosotros y aliméntanos con algo mejor( en un futuro), y a quien Alah le de de beber leche que diga, Oh Señor bendice esto àra nosotros y provéenos más de ella".

Du'a al terminar de comer

(6) Alhamdulilah alladhí at-'amni hadha wa razaqanihi min gueiri hualin minní wa la qúatin.

" La alabanza es para Alah, que me ha alimentado y me ha sustentado con ellos sin ninguna fuerza ni poder de mi parte".

(7)Alhamdulilahi hamdan kaziran tayíban mubarakán fihi gueira makfí wa la muwadda'in wa la mustagna 'anhu rabbuna.

"La alabanza es para Alah muchas alabanzas buenas y benditas, uque no cesan, ni tienen final y que son indispensables ( para nosotros) Nuestros Señor".

miércoles, 2 de septiembre de 2009

¿Ramadan Karîm o Ramadan Mubârak?

En nombre de Alah el Clemente el Miericordiso


Ramadhân Karîm o Ramadhân Mubârak?


Pregunta:

Cuando algunos mienten en Ramadan, o cuando engañan o difaman, y otros le prohiben esos actos diciento: En verdad esto es Ilícito (haram). Responde diciendo: "Ramadan Karim" (Ramadan Generoso). ¿Cuál es la respuesta de la jurisprudencia al respecto de estas cuestiones?.

Respuesta:

El veredicto respecto a decir la frase : "Ramadan Karim" ( Ramadan Generoso) es incorrecta, ya que lo más correcto es decir "Ramadan Mubarak" (Ramadan Bendito), u otra expresión que se le acerque en su significado. Ya que Ramadan en sí mismo no es el que trae o aporta virtudes hasta ser considerado generoso. Sino que es Allah quien ha puesto en Ramadan la virtud, y Allah ha hecho que sea un mes lleno de virtudes, y un mes en el que se cumple con un pilar de los pilares del Islam.

Y el que dijo "Ramadan Karim" ( Ramadan Generoso) cree que honrar el tiempo (mes) hace permisible en él la práctica de los pecados. Y esto es lo contrario de lo que han afirmado los sabios respecto a que los pecados (ma''asi) se engrandecen (duplican) dependiendo de la época (tiempo) y el lugar, justamente lo contrario del que afirmó esas palabras.

Dijeron también los sabios: Es preciso que el ser humano tenga miedo (piedad) de Allah azza wa yal en todo momento y en cualquier lugar, y mas si se trata de tiempos importantes (Ej. mes del Ramadan) y lugares nobles.

Allah subhana wa ta''ala dijo en su Coran: Sura de la Vaca, Aya 183. ¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que fue prescrito a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad (taqwa).



Allah afirma que la sabiduría que encierra el ayuno es la Taqwa de Allah, llevándolo a la práctica sus mandamientos y absteniéndose de sus prohibiciones.

Y está confirmado que "El Profeta salla Allah alaihi wa salam dijo: "Aquel que no abandona la falsedad, y la conducta hipócrita. Allah no tiene necesidad alguna de que se abstenga de comida y bebida". Bujari y Abu Dawud.

El Ayuno es una escuela educativa para el cuerpo y para su protección de las prohibiciones, y no es como dijo aquel ignorante afirmando que este mes (Ramadân) por su virtud y bendición ¡¡¡se permite en él hacer los pecados!!!!

Autor: Sheij. Muhammad ibn Salih al Uzaymin.

Fuente: "As Sunan wal Bida''"

Las Sunnas y las Bid''as (innovaciones)

Pág. 58