En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Características del Salat del Hipócrita
Características de la oración del hipócrita por el Shaykh Ash-Salih al-Fawzaan que Allah le proteja y le preserve.
El Sheij que Allah lo proteja, dice:
"¡Hay seis características que Allah el Glorificado y Altísimo y el Mensajero de Allah (sallahu wa alayhi wa salam) mencionaron acerca de la oración de los hipócritas!
En primer lugar: El / Ella no representa la oración, excepto de manera desganada y lánguida.
En segundo lugar: Ellos no recuerdan a Allah, salvo un poco.
En tercer lugar: Ellos buscan el ser vistos por la gente y a la vez, ellos no tienen miedo de Allah, el Altísimo.
En cuarto lugar: No la ofrecen en su momento adecuado.
Quinto: No la establecen en congregación.
En sexto lugar: Ellos no tienen la tranquilidad en el lugar de la oración, es como el picotear de un pájaro (rezan rápidamente sin la serenidad y tranquilidad).
Hay seis características acerca de la oración de los hipócritas y el refugio de Allah se solicita. Le pido a Allah que nos proteja de todos ellos.
Tomado del libro:
Fadaailus Hukm Salah wa 'Uqubah Taarikihaa (Virtudes de la oración y la sentencia y el castigo para el que la deja fuera Pág. 18 ), por el gran erudito Ash-Shaykh Salih al-Fawzaan hafidhahullah.
Traducido por: Abu Fuzaan Qaasim
domingo, 6 de diciembre de 2009
sábado, 5 de diciembre de 2009
Perfil de Shaytán
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
¿De qué está hecho?: De fuego.
Familia/Descendecia: Jinn.
Clasificado como ¿malo o bueno?: Malo.
Su enemigo: Todos ser humano, los genios y Allah subhana wata'alah (a pesar de que él sabe que Allah subhana wata'lah es mayor que él, y que Allah le condenará.
Ubicación: En todas partes, prefiere lugares sucios, y no le gusta las zonas donde se menciona el nombre de Allah. Está encerrado en el mes de Ramadán.
Destino: El fuego del Infierno (va a ser muy frío para él, ya que esta hecho de fuego).
Motivo: Por desviar a la gente, intentará por todos los medios llevar a muchos seres humanos al infierno con él.
Lo que le gusta:
Le encanta cuando la gente miente, engaña, roba. El adora absolutamente cuando la gente retrasa sus oraciones, le gusta comer con personas que no recuerdan el nombre de Allah ta'alah, le gusta también ser la tercera persona entre dos donde se necesita un mahram como por ejemplo entre una chica y un chico en una habitación (en el que nadie les puede ver y oir).
El disfruta desmesuradamente cuando la gente ve películas malas o no beneficiosas y programas de televisión malos, así como mirar revistas.
Le encanta la música (los cantantes, así como los instrumentos). Le encanta cuando la gente escucha música, en especial la que hay cantantes que hablan de el noviazgo,sexo y drogas. Le gusta el sonido agradable y fuerte. Y si realmente quieres agradarle: Canta y baila (en un entorno público mixto).
En conclusión, Shaytán le gusta que la gente sea condenada, le gusta llevar a las personas por mal camino.
Él hace esto, se ríe, y se proclama completamente inocente de ser cómplice de nuestros malos actos en el momento en el que Allah nos pida cuentas por estos actos detestables.
¿Qué no le gusta?
Él detesta cuando las personas rezan. Odia totalmente cuando la gente lee el Corán y hacen Dhikr, no le gusta cuando la gente recuerda y reconoce a Allah ta'alah. Él realmente no le gusta cuando las personas quieren agradar a Allah ta'alah. Hace de todo para que la gente odie al despertarse para el Fayr. No le gusta cuando la gente es amable con sus padres.
Le pide a los adolescentes que griten a sus padres y que reclamen todos sus derechos para con ellos sin hacer nada por éstos. Disfruta viendo como todos los adolescentes saben que sus padres no los controlan y no tienen autoridad sobre ellos en absoluto. Las palabras amables, la paciencia. el amor, la sonrisa, la atención: Los detesta. No le gustan las personas que temen a Allah ta'alah.
Quien quiera hundir y no agradar a Shaytán: Quiere a Allah ta'alah y haz todas esas cosas buenas. Después, serás recompensado por el Creador, el Creador de los cielos y la tierra.
De http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com
¿De qué está hecho?: De fuego.
Familia/Descendecia: Jinn.
Clasificado como ¿malo o bueno?: Malo.
Su enemigo: Todos ser humano, los genios y Allah subhana wata'alah (a pesar de que él sabe que Allah subhana wata'lah es mayor que él, y que Allah le condenará.
Ubicación: En todas partes, prefiere lugares sucios, y no le gusta las zonas donde se menciona el nombre de Allah. Está encerrado en el mes de Ramadán.
Destino: El fuego del Infierno (va a ser muy frío para él, ya que esta hecho de fuego).
Motivo: Por desviar a la gente, intentará por todos los medios llevar a muchos seres humanos al infierno con él.
Lo que le gusta:
Le encanta cuando la gente miente, engaña, roba. El adora absolutamente cuando la gente retrasa sus oraciones, le gusta comer con personas que no recuerdan el nombre de Allah ta'alah, le gusta también ser la tercera persona entre dos donde se necesita un mahram como por ejemplo entre una chica y un chico en una habitación (en el que nadie les puede ver y oir).
El disfruta desmesuradamente cuando la gente ve películas malas o no beneficiosas y programas de televisión malos, así como mirar revistas.
Le encanta la música (los cantantes, así como los instrumentos). Le encanta cuando la gente escucha música, en especial la que hay cantantes que hablan de el noviazgo,sexo y drogas. Le gusta el sonido agradable y fuerte. Y si realmente quieres agradarle: Canta y baila (en un entorno público mixto).
En conclusión, Shaytán le gusta que la gente sea condenada, le gusta llevar a las personas por mal camino.
Él hace esto, se ríe, y se proclama completamente inocente de ser cómplice de nuestros malos actos en el momento en el que Allah nos pida cuentas por estos actos detestables.
¿Qué no le gusta?
Él detesta cuando las personas rezan. Odia totalmente cuando la gente lee el Corán y hacen Dhikr, no le gusta cuando la gente recuerda y reconoce a Allah ta'alah. Él realmente no le gusta cuando las personas quieren agradar a Allah ta'alah. Hace de todo para que la gente odie al despertarse para el Fayr. No le gusta cuando la gente es amable con sus padres.
Le pide a los adolescentes que griten a sus padres y que reclamen todos sus derechos para con ellos sin hacer nada por éstos. Disfruta viendo como todos los adolescentes saben que sus padres no los controlan y no tienen autoridad sobre ellos en absoluto. Las palabras amables, la paciencia. el amor, la sonrisa, la atención: Los detesta. No le gustan las personas que temen a Allah ta'alah.
Quien quiera hundir y no agradar a Shaytán: Quiere a Allah ta'alah y haz todas esas cosas buenas. Después, serás recompensado por el Creador, el Creador de los cielos y la tierra.
De http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com
Ninguna pobreza después del Paraíso y ninguna riqueza en el Fuego
En el nombre de Alah, El Clemente El Misericordioso
Ninguna pobreza después del Paraíso y ninguna riqueza en el Fuego
Es relatado que a Jundub b. ‘Abdillâh Al-Bajalî – esté complacido con él – una vez le pidieron consejo e instrucción. Él dijo:
"Aconsejo que tema Allâh y LE obedezca (taqwâ) y le aconsejo que se adhiera al Quran, ya que este es una luz en la noche oscura y una guía durante el día, luego póngalo en práctica no importa cuanta lucha y pobreza tenga que afrontar.
Si una calamidad le acontece, ponga su riqueza para proteger su religión, y si la calamidad continúa, ponga su riqueza y su vida para salvar su religión [pero nunca arriesgue su religión], ya que el arruinado es el que cuya religión es arruinada, y el saqueado es el que cuya religión es tomada. Y sepa que no hay ninguna pobreza después del Paraíso, y ninguna riqueza después del Fuego."
Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` 3:174.
Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Ninguna pobreza después del Paraíso y ninguna riqueza en el Fuego
Es relatado que a Jundub b. ‘Abdillâh Al-Bajalî – esté complacido con él – una vez le pidieron consejo e instrucción. Él dijo:
"Aconsejo que tema Allâh y LE obedezca (taqwâ) y le aconsejo que se adhiera al Quran, ya que este es una luz en la noche oscura y una guía durante el día, luego póngalo en práctica no importa cuanta lucha y pobreza tenga que afrontar.
Si una calamidad le acontece, ponga su riqueza para proteger su religión, y si la calamidad continúa, ponga su riqueza y su vida para salvar su religión [pero nunca arriesgue su religión], ya que el arruinado es el que cuya religión es arruinada, y el saqueado es el que cuya religión es tomada. Y sepa que no hay ninguna pobreza después del Paraíso, y ninguna riqueza después del Fuego."
Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` 3:174.
Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Islam = Luz = Conocimiento
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Islam = Luz = Conocimiento
--------------------------------------------------------------------------------
El Sheij Ibn 'Uzaimin رحمه الله تعالى menciona:
" No hay comparación entre una persona que tenga conocimiento y quien no lo tiene, del mismo modo que no hay comparación entre los vivos y los muertos, entre el que escucha y el que es sordo, y entre el que puede ver y el que es ciego".
El conocimiento es la luz que lo guía a uno, y con ello se elimina la oscuridad (de la ignorancia) a la luz (del conocimiento, es decir, el Islam).
Con el conocimiento, Allah entre su creación eleva en grados a quien Él quiere:
"...Y sabed que Allah elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento, y que Allah está bien informado de cuánto hacéis"., [Surah Al-Mujaadalah, aleya 11].
Sheij Ibn 'Uzaimin رحمه الله تعالى
Kitabul-'Ilm
Islam = Luz = Conocimiento
--------------------------------------------------------------------------------
El Sheij Ibn 'Uzaimin رحمه الله تعالى menciona:
" No hay comparación entre una persona que tenga conocimiento y quien no lo tiene, del mismo modo que no hay comparación entre los vivos y los muertos, entre el que escucha y el que es sordo, y entre el que puede ver y el que es ciego".
El conocimiento es la luz que lo guía a uno, y con ello se elimina la oscuridad (de la ignorancia) a la luz (del conocimiento, es decir, el Islam).
Con el conocimiento, Allah entre su creación eleva en grados a quien Él quiere:
"...Y sabed que Allah elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento, y que Allah está bien informado de cuánto hacéis"., [Surah Al-Mujaadalah, aleya 11].
Sheij Ibn 'Uzaimin رحمه الله تعالى
Kitabul-'Ilm
Diez medios para evitar el castigo del Infierno
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Diez medios para evitar el castigo del Infierno
Shaikhul-Islam Ibn Taymiya
Shaikhul-Islam Ibn Taymiya -que Allah le tenga misericordia- dijo en su libro: "Manhaj As-Sunna" o "La vía de la Sunna":
"...Y ciertamente los pecados, en su totalidad, cometidos por cualquier creyente, son la causa del castigo. Pero el castigo del Fuego está en el más allá, los pecados cometidos, pueden ser borrados por diez medios:
El primer medio:
El arrepentimiento: La persona que se arrepiente de un pecado puede ser asimilada como alguien que no ha cometido ningún pecado, y el arrepentimiento es aceptado por todo pecado: la impiedad, el libertinaje, la desobediencia.
Allah -alabado y ensalzado sea- dice:
"Di a los que descreyeron que si cesan, El les perdonará lo que pudieron hacer"
En cuanto a las declaraciones reportadas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, son muy numerosas y conocidas.
El segundo:
Pedir la absolución que consiste en implorar el perdón, es una forma de invocación y de requerimiento.
El tercero:
Las obras piadosas: Allah -alabado y ensalzado sea- dice:
"Las buenas obras borran las malas"
El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dio las recomendaciones siguientes a Mu'ad Ibn Jabal -que Allah este complacido con el-: "¡Oh Mu'ad! Donde sea que estés, teme a Allah, y haz seguir una mala acción por una buena acción que la borrará. Y trata a la gente con bondad".
El cuarto:
La invocación echa por los creyentes: El rezo del funeral de los musulmanes a un muerto y sus invocaciones en su favor son un medio para obtener absolución, aunque sus invocaciones y sus peticiones de absolución sean en otras circunstancias que no se hicieran en el rezo del funeral.
El quinto:
La invocación hecha por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- y su petición de absolución en su vida o después de su muerte: Como por ejemplo su intercesión [shafa'a] en el Día de la Resurrección.
El séptimo:
Toda obra piadosa realizada [para el difunto] después de su muerte y lo que le es dedicado: Como dar limosna para él, hacer la peregrinación o ayunar en su nombre. Fue reportado en los hadices auténticos que estas obras les sirven y les son beneficiosas, y sin hacer referencia a las invocaciones hechas por su hijo que son consideradas como formando parte de las obras de los padres. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo:
"Cuando el hijo de Adam fallece, sus obras se detienen a excepción de tres: una limosna continuada, un conocimiento útil y un hijo piadoso que invoca en su favor".
Reportado por Muslim.
Su hijo forma parte de sus bienes y las invocaciones de su hijo son contadas como si fuesen sus obras. Contrariamente a las invocaciones de otro que sea su hijo, no le son contadas como formando parte de sus obras. Y Allah –alabado y ensalzado sea- hace que le sean provechosas.
El sexto:
Las pruebas de esta vida mundanal por las cuales Allah -alabado y ensalzado sea- expía los pecados: Como fue relatado en el Sahih, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: "Por toda enfermedad, sufrimiento, pena, aflicción, tristeza o perjuicio que experimenta un creyente, le será una espina que le picará con la que Allah le expié sus pecados".
El octavo:
Las pruebas que sufre el creyente en su tumba: La reducción de su tumba y la prueba de los dos ángeles.
El noveno:
Las angustias del terror del Día de la Resurrección que se conocerá en el más allá.
El decimo:
Lo que esta testimoniado en los dos Sahih: Los creyentes, cuando pasen por el Sirat, llegarán a un puente entre el Paraíso y el Infierno. Se compensarán mutualmente de sus ofensas. Cuando sean depurados y limpiados, se les autorizará la entrada al Paraíso.
Todas estas razones no pueden escapar del creyente excepto un pequeño nombre.”
Fin de citación
También dijo en otro pasaje:
"Y dijimos en sucesivas ocasiones: Que un hombre piadoso, por el cual se testimonia [que formará parte] del Paraíso puede haber cometido pecados por los cuales se arrepintió, sus buenas acciones los borraron, habiendo sido expiados por las pruebas que él ha experimentado u otra cosa. El creyente, si comete un pecado, se beneficia de diez medios para evitar el castigo del Infierno:
Tres vienen de él , otros de otro y cuatro son asignados por Allah –alabado y ensalzado sea-:
-El arrepentimiento, pedir la absolución y las buenas acciones que borran los pecados.
-Las invocaciones de los creyentes en su favor, las obras piadosas que les dedican y la intercesión de nuestro Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-.
-Las pruebas de esta vida mundanal por las cuales Allah -alabado y ensalzado sea- absuelve todos los pecados, en el Barzakh (La vida intermediaria entre los dos mundos: entre esta vida mundanal y el Día de la Resurrección), en las diferentes etapas del Día de la Resurrección y la absolución de Allah -alabado y ensalzado sea- por Su gracia y Su misericordia".
Fin de citación
Articulo extraido del sitio sahab.net
Diez medios para evitar el castigo del Infierno
Shaikhul-Islam Ibn Taymiya
Shaikhul-Islam Ibn Taymiya -que Allah le tenga misericordia- dijo en su libro: "Manhaj As-Sunna" o "La vía de la Sunna":
"...Y ciertamente los pecados, en su totalidad, cometidos por cualquier creyente, son la causa del castigo. Pero el castigo del Fuego está en el más allá, los pecados cometidos, pueden ser borrados por diez medios:
El primer medio:
El arrepentimiento: La persona que se arrepiente de un pecado puede ser asimilada como alguien que no ha cometido ningún pecado, y el arrepentimiento es aceptado por todo pecado: la impiedad, el libertinaje, la desobediencia.
Allah -alabado y ensalzado sea- dice:
"Di a los que descreyeron que si cesan, El les perdonará lo que pudieron hacer"
En cuanto a las declaraciones reportadas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-, son muy numerosas y conocidas.
El segundo:
Pedir la absolución que consiste en implorar el perdón, es una forma de invocación y de requerimiento.
El tercero:
Las obras piadosas: Allah -alabado y ensalzado sea- dice:
"Las buenas obras borran las malas"
El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dio las recomendaciones siguientes a Mu'ad Ibn Jabal -que Allah este complacido con el-: "¡Oh Mu'ad! Donde sea que estés, teme a Allah, y haz seguir una mala acción por una buena acción que la borrará. Y trata a la gente con bondad".
El cuarto:
La invocación echa por los creyentes: El rezo del funeral de los musulmanes a un muerto y sus invocaciones en su favor son un medio para obtener absolución, aunque sus invocaciones y sus peticiones de absolución sean en otras circunstancias que no se hicieran en el rezo del funeral.
El quinto:
La invocación hecha por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- y su petición de absolución en su vida o después de su muerte: Como por ejemplo su intercesión [shafa'a] en el Día de la Resurrección.
El séptimo:
Toda obra piadosa realizada [para el difunto] después de su muerte y lo que le es dedicado: Como dar limosna para él, hacer la peregrinación o ayunar en su nombre. Fue reportado en los hadices auténticos que estas obras les sirven y les son beneficiosas, y sin hacer referencia a las invocaciones hechas por su hijo que son consideradas como formando parte de las obras de los padres. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo:
"Cuando el hijo de Adam fallece, sus obras se detienen a excepción de tres: una limosna continuada, un conocimiento útil y un hijo piadoso que invoca en su favor".
Reportado por Muslim.
Su hijo forma parte de sus bienes y las invocaciones de su hijo son contadas como si fuesen sus obras. Contrariamente a las invocaciones de otro que sea su hijo, no le son contadas como formando parte de sus obras. Y Allah –alabado y ensalzado sea- hace que le sean provechosas.
El sexto:
Las pruebas de esta vida mundanal por las cuales Allah -alabado y ensalzado sea- expía los pecados: Como fue relatado en el Sahih, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: "Por toda enfermedad, sufrimiento, pena, aflicción, tristeza o perjuicio que experimenta un creyente, le será una espina que le picará con la que Allah le expié sus pecados".
El octavo:
Las pruebas que sufre el creyente en su tumba: La reducción de su tumba y la prueba de los dos ángeles.
El noveno:
Las angustias del terror del Día de la Resurrección que se conocerá en el más allá.
El decimo:
Lo que esta testimoniado en los dos Sahih: Los creyentes, cuando pasen por el Sirat, llegarán a un puente entre el Paraíso y el Infierno. Se compensarán mutualmente de sus ofensas. Cuando sean depurados y limpiados, se les autorizará la entrada al Paraíso.
Todas estas razones no pueden escapar del creyente excepto un pequeño nombre.”
Fin de citación
También dijo en otro pasaje:
"Y dijimos en sucesivas ocasiones: Que un hombre piadoso, por el cual se testimonia [que formará parte] del Paraíso puede haber cometido pecados por los cuales se arrepintió, sus buenas acciones los borraron, habiendo sido expiados por las pruebas que él ha experimentado u otra cosa. El creyente, si comete un pecado, se beneficia de diez medios para evitar el castigo del Infierno:
Tres vienen de él , otros de otro y cuatro son asignados por Allah –alabado y ensalzado sea-:
-El arrepentimiento, pedir la absolución y las buenas acciones que borran los pecados.
-Las invocaciones de los creyentes en su favor, las obras piadosas que les dedican y la intercesión de nuestro Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con el-.
-Las pruebas de esta vida mundanal por las cuales Allah -alabado y ensalzado sea- absuelve todos los pecados, en el Barzakh (La vida intermediaria entre los dos mundos: entre esta vida mundanal y el Día de la Resurrección), en las diferentes etapas del Día de la Resurrección y la absolución de Allah -alabado y ensalzado sea- por Su gracia y Su misericordia".
Fin de citación
Articulo extraido del sitio sahab.net
sábado, 28 de noviembre de 2009
Familias de Gaza se quedan sin corderos en la "Fiesta del Sacrificio"
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Familias de Gaza se quedan sin corderos en la "Fiesta del Sacrificio".
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El férreo bloqueo israelí sobre Gaza ha impedido este año que muchos de los habitantes de la franja palestina puedan cumplir una de las más importantes fiesta musulmana.
"Otros años vendía más de 200 corderos en los días previos al Eid, pero ayer no vendí siquiera diez", dijo a Efe Abdul Latif, propietario de una granja en el campo de refugiados de Yabalia, en el norte de Gaza.
Su finca está llena de corderos, vacas y ovejas adquiridos a través de los túneles de contrabando con Egipto, pero sus clientes no pueden permitirse el gasto en esta ocasión, tras dos años y medio de aumento de precios y falta de empleo debido al férreo bloqueo israelí.
En el último minuto Israel también ha permitido la importación de animales en la franja palestina, aunque la mayor parte de los comerciantes ya había comprado a un alto precio los que entran por subterráneos, explicó Latif.
"El bloqueo y los túneles han destrozado la economía de Gaza, todo el efectivo se va para Egipto, para comprar productos, y el dinero no regresa porque no es posible exportar", señala Latif, que indica que el precio de un cordero está entre 5 y 7 dólares el kilo.
Buena parte del dinero en efectivo que circula en Gaza procede de los salarios que el Gobierno de Hamás abona a sus funcionarios y las nóminas que la Autoridad Nacional Palestina (ANP) mantiene a quienes trabajaban para su Administración antes de que Hamás tomase por la fuerza el poder en la franja en junio de 2007.
Muchos de los empleados de Hamás son agentes de seguridad que cobran un salario mensual de unos 1.500 shekels israelíes (alrededor de 400 dólares o 300 euros), mientras que el precio de un cordero de tamaño medio ronda los 300 dólares.
Además, la carne no es el único gasto que los musulmanes tienen durante el Eid, puesto que en esta fiesta también es habitual comprar ropa nueva, juguetes para los niños y alimentos para ofrecer a los invitados en las tradicionales visitas familiares.
La Fiesta del Sacrificio se celebra en todo el mundo musulmán.
La familias degüellan un cordero u otro animal y comparten su carne con los pobres, en conmemoración del profeta Abraham quien, según la tradición, estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo ante Dios, quien finalmente lo sustituyó por un animal.
Familias de Gaza se quedan sin corderos en la "Fiesta del Sacrificio".
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El férreo bloqueo israelí sobre Gaza ha impedido este año que muchos de los habitantes de la franja palestina puedan cumplir una de las más importantes fiesta musulmana.
"Otros años vendía más de 200 corderos en los días previos al Eid, pero ayer no vendí siquiera diez", dijo a Efe Abdul Latif, propietario de una granja en el campo de refugiados de Yabalia, en el norte de Gaza.
Su finca está llena de corderos, vacas y ovejas adquiridos a través de los túneles de contrabando con Egipto, pero sus clientes no pueden permitirse el gasto en esta ocasión, tras dos años y medio de aumento de precios y falta de empleo debido al férreo bloqueo israelí.
En el último minuto Israel también ha permitido la importación de animales en la franja palestina, aunque la mayor parte de los comerciantes ya había comprado a un alto precio los que entran por subterráneos, explicó Latif.
"El bloqueo y los túneles han destrozado la economía de Gaza, todo el efectivo se va para Egipto, para comprar productos, y el dinero no regresa porque no es posible exportar", señala Latif, que indica que el precio de un cordero está entre 5 y 7 dólares el kilo.
Buena parte del dinero en efectivo que circula en Gaza procede de los salarios que el Gobierno de Hamás abona a sus funcionarios y las nóminas que la Autoridad Nacional Palestina (ANP) mantiene a quienes trabajaban para su Administración antes de que Hamás tomase por la fuerza el poder en la franja en junio de 2007.
Muchos de los empleados de Hamás son agentes de seguridad que cobran un salario mensual de unos 1.500 shekels israelíes (alrededor de 400 dólares o 300 euros), mientras que el precio de un cordero de tamaño medio ronda los 300 dólares.
Además, la carne no es el único gasto que los musulmanes tienen durante el Eid, puesto que en esta fiesta también es habitual comprar ropa nueva, juguetes para los niños y alimentos para ofrecer a los invitados en las tradicionales visitas familiares.
La Fiesta del Sacrificio se celebra en todo el mundo musulmán.
La familias degüellan un cordero u otro animal y comparten su carne con los pobres, en conmemoración del profeta Abraham quien, según la tradición, estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo ante Dios, quien finalmente lo sustituyó por un animal.
viernes, 27 de noviembre de 2009
¡Eid mubarak!
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
¡Eid Mubarek!
¡Eid mubarak para todos los musulmanes! Que Alah nos guíe al verdadero camino y perdone nuestros pecados.
Disfrutad con vuestra familia y con lo que Alah permitió.
Salam alaikum wa rahmatu Alah wa barakatu.
martes, 17 de noviembre de 2009
V Encuentro de Nuevos Musulmanes (Madrid 11-13 Dic 2009)
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
V Encuentro de Nuevos Musulmanes (Madrid 11-13 Dic 2009)
Valencia, 17 Noviembre de 2009
Estimado/a hermano/a
Nos complace, desde la Liga Islámica para el Diálogo y la Convivencia, invitarte al V Encuentro de Nuevos Musulmanes, que tendrá lugar en el albergue Casa de Campo (Madrid), del 11 al 13 de Diciembre 2009.
El tema principal del Encuentro de este año serán: Los Modales islámicos y su proyección en la vida cotidiana de la persona musulmana, por ello, hemos elegido como lema el hadiz (Enseñanza del profeta Muhammed, la paz y bendiciones de Alah sean con él):
"El mejor de los creyentes es aquél que posee los mejores modales"
A través de un programa de actividades amplio y diverso: Conferencias, talleres, debates, reflexiones, oraciones y diversión; Queremos, al igual que otros años, vivir una experiencia espiritual especial en un ambiente de hermandad, compartir nuestra fe en comunidad y aprender nuestro dín de manera clara y correcta.
Para inscribirse, se ruega rellenar la ficha de inscripción adjunta y hacérnosla llegar lo más pronto posible (por email lidco_e@yahoo.es o fax: 963330129), pues las plazas son muy limitadas.
Para cualquier consulta, no dudes contactar con nosotros por: lidco_e@yahoo.es o Tel: 963603330-963330129 699592787-652883606.
Fecha límite para inscripciones: 08 Diciembre 2009
Cuota de inscripción: 20 Euros (incluye alojamiento en régimen de pensión completa y transporte desde Valencia al lugar del encuentro ida/vuelta)
Te agradeceríamos que dieras la máxima difusión al encuentro entre tus contactos (Vía email) y en tu entorno (Reparto Cartel adjunto en mezquitas y lugares públicos).
Saludos cordiales,
Abdelaziz Hammaoui
Coordinador del Encuentro
V Encuentro de Nuevos Musulmanes (Madrid 11-13 Dic 2009)
Valencia, 17 Noviembre de 2009
Estimado/a hermano/a
Nos complace, desde la Liga Islámica para el Diálogo y la Convivencia, invitarte al V Encuentro de Nuevos Musulmanes, que tendrá lugar en el albergue Casa de Campo (Madrid), del 11 al 13 de Diciembre 2009.
El tema principal del Encuentro de este año serán: Los Modales islámicos y su proyección en la vida cotidiana de la persona musulmana, por ello, hemos elegido como lema el hadiz (Enseñanza del profeta Muhammed, la paz y bendiciones de Alah sean con él):
"El mejor de los creyentes es aquél que posee los mejores modales"
A través de un programa de actividades amplio y diverso: Conferencias, talleres, debates, reflexiones, oraciones y diversión; Queremos, al igual que otros años, vivir una experiencia espiritual especial en un ambiente de hermandad, compartir nuestra fe en comunidad y aprender nuestro dín de manera clara y correcta.
Para inscribirse, se ruega rellenar la ficha de inscripción adjunta y hacérnosla llegar lo más pronto posible (por email lidco_e@yahoo.es o fax: 963330129), pues las plazas son muy limitadas.
Para cualquier consulta, no dudes contactar con nosotros por: lidco_e@yahoo.es o Tel: 963603330-963330129 699592787-652883606.
Fecha límite para inscripciones: 08 Diciembre 2009
Cuota de inscripción: 20 Euros (incluye alojamiento en régimen de pensión completa y transporte desde Valencia al lugar del encuentro ida/vuelta)
Te agradeceríamos que dieras la máxima difusión al encuentro entre tus contactos (Vía email) y en tu entorno (Reparto Cartel adjunto en mezquitas y lugares públicos).
Saludos cordiales,
Abdelaziz Hammaoui
Coordinador del Encuentro
Importancia de la búsqueda del conocimiento por la mujer
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Importancia de la búsqueda del conocimiento por la mujer
La afirmación del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم:
“La mujeres son las mitades gemelas de los hombres.”
La obligación de buscar conocimiento
«di: ¡Oh, Señor mío! Acrecienta mi conocimiento.»
Surah Ta Ha (20):114
« Sabe [¡Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdón de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes. Allah bien conoce lo que hacéis dentro y fuera de vuestros hogares.»
Surah Muhammad 47: 19
Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“Buscar el conocimiento es obligatorio sobre cada Musulmán”
Cheij Muhammad Ibn Abdul Wahhab at Tamimi dijo:
Debes saber, que Allah tenga misericordia de ti que es obligatorio sobre cada Musulmán conocer estos cuatro asuntos:
1. العلم Al ‘Ilm: “ Primeramente, el conocimiento.”
2. العمل به Al ‘Amalu Bihi: “ Y las acciones de el [e. llevar a cabo lo que se aprendió].”
3. لدعوة إليه Ad Da’watu Ilaihi: “ Llamar a el.”
4. الصبرعلى الأذى فيه As Sabru ‘Alal Adha Fihi: “ Y tener paciencia con las dificultades que vienen en el camino [e. es la da’wah].”
Las virtudes de buscar el conocimiento
« Allah atestigua, y también los Ángeles y los hombres dotados de conocimiento que no hay otra divinidad salvo Él, y que Él es equitativo. No hay otra divinidad salvo Él, Poderoso, Sabio.»
Sura al ‘Imran (3): 18
« ¿Acaso son iguales quienes saben [los preceptos de su Señor y los ponen en práctica] y quienes no saben? »
Surah Al Zumar (39): 9
« Y sabed que Allah elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento, y que Allah está bien informado de cuánto hacéis.»
Surah Al Mujadilah (58): 11
« Los más temerosos de Allah son los sabios de entre Sus siervos.»
Surah Fatir (35): 28
Significando: aquellos que poseen conocimiento del Libro [e. el Qur’an] y la Sunnah y actuan sobre ello buscando el rostro de Allah سبحانه و تعالى.
Es reportado en Sahih al Bujari bajo la autoridad de Mu’awiah رضي الله عنه que escuchó al Profeta صلى الله عليه وسلم decir :
“ Cuando Allah quiere el bien para una persona le instruye en [e. le hace entender] la religión”.
Y se narró en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Abi Hurairah رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Quien emprenda el camino del conocimiento, Allah le hará fácil el camino para entrar al Yannah [Paraíso].”
Y at Tirmidi narró bajo la autoridad de Abi ‘Umamah رضي الله عنه
que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ La preferencia del sabio sobre el creyente es como mi preferencia sobre todos ustedes.”
Es claro de estos versos del Qur’an y de estos ajadiz [pl. de jadiz-narración Profética] del Profeta صلى الله عليه وسلم que una mujer no es preferida por Allah por su belleza, bienes o estatus. Más bien, los signos [que muestran]
que Allah سبحانه و تعالى la prefiere sobre otros es [por] el entendimiento y la implementación de la religión del Islam. Y el conocimiento del Islam es el que limpia el corazón, hace que la persona vaya por el camino de la guía, eleva a la persona en niveles y la hace morir en un estado con el cual Allah سبحانه و تعالى esta complacido. Sin embargo, la ignorancia de la religión, con toda la belleza, bienes y las ansias y deseos de estatus, solo llevan al camino de la destrucción donde la persona camina en la oscuridad hasta que muere en un estado con el cual Allah سبحانه و تعالى no esta complacido. ¿Cuántas mujeres estan maravilladas con sus bienes, estatus y belleza pero esto no satisfacen su sed de felicidad y satisfacción ?
La Musulmana y el conocimiento
«Que ciertamente obtendrá el éxito [en esta vida y en la otra vida] quien purifique su alma [apartándose de los pecados]»
Sura Ash Shams (91): 9
Se narró en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Nu’maan Ibn Bashir رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Con certeza, hay un pedazo de carne en el cuerpo que, si es bueno entonces todo el cuerpo será bueno pero si es corrupto entonces todo [el cuerpo] será corrupto, y este es el corazón.”
Es narrado en el Sahih al Bujari bajo la autoridad de Abi Burdah رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Tres personas tienen dos bendiciones. Un hombre de entre la gente del libro que cree en su Profeta y cree en Muhammad, y un esclavo que da a Allah y a su dueño sus derechos, y un hombre quien tiene una esclava, y le enseña los buenos modales y pone todo de su parte en hacer esto y le enseña el conocimiento y hace todo de su parte por enseñarle, luego la libera y se casa con ella entonces tiene dos bendiciones.”
Y en narrado en el Sahih al Bujari las palabras de ‘Aicha رضي الله عنها:
“ Cuan virtuosas son las mujeres de los Ansar [fueron los habitantes de Medinah quienes socorrieron a sus hermanos musulmanes de Mecca en la emigración], el pudor nunca las previno de aprender su religión.”
Y [otra] narración en el Sahih al Bujari que el Profeta صلى الله عليه وسلم concedió un día específico para las mujeres y su búsqueda de conocimiento.
Esto muestra que el Profeta صلى الله عليه وسلم puso una gran énfasis sobre la educación de la Musulmana en la religión y mostró la inmensa recompensa de aquellos que educan a sus esposas e hijas e incluso sus esclavas sobre la religión [de Allah]. Lo siguinte, nos clarificará porqué la educación Islámica para la Musulmana es tan importante.
La Musulmana es una pastora
«¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego…»
Surah At Tahrim (66): 6
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Cada uno de ustedes es un pastor y cada uno será preguntado sobre su rebaño y una mujer es la pastora de la casa de su esposo y será cuestionada sobre su rebaño.”
Esto muestra que la mujer Musulmana en su derecho es una líder y por lo tanto es responsable de quienes estan bajo su autoridad. Y como un pastor sabe que es beneficioso y cual es nocivo para su oveja, la Musulmana debe conocer que es beneficioso o perjudicial para su hogar y esto no puede lograrse si no es a través del conocimiento de la religión. Si ella no tiene ningún conocimiento del Islam, no podrá enseñar a sus hijos ni ordenarles llevar a cabo lo que es bueno y prohibirles lo que es reprobable.
La Musulmana comanda lo bueno y prohibe lo malo
«Sois la mejor nación que haya surgido de la humanidad: Ordenáis el bien, prohibís el mal y creéis en Allah.»
Surah Ali ‘Imran (3): 110
Se narra en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Abi Sa’id al Judri رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“Quien ve un mal, debe cambiarlo con su mano, si no con su lengua y si no con su corazón y esto es lo más débil del Imam [fe].”
Se narró en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Tamim ad Dari رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“La religión es lealtad [lo dijo tres veces].” Entonces nosotros le preguntamos: “¡Oh Mensajero de Allah ! ¿A quién?.” Y el respondió: “A Allah, Su Libro, Su Mensajero, a los gobernantes Musulmanes y a todos los Musulmanes en general.”
Aconsejar, comandar lo bueno y prohibir lo malo es obligatorio sobre cada musulmán y musulmana acorde a sus capacidades. Por lo tanto, ella debe comandar lo bueno y prohibir lo malo con su esposo, sus hijos y sus hermanas [en el Islam]. Si ella no lo hace será cuestionada por ello en el Día del Juicio.
La Musulmana conoce sus derechos
« Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior al de ellas [porque en ellos cae la responsabilidad de mantener el hogar]. »
Surah al Baqara (2): 228
Como ha sido narrado en el Sahih al Bujari donde Salman al Farisi رضي الله عنه dijo a Abu Dardar رضي الله عنه:
“Ciertamente, Tu Señor tiene derecho sobre ti, y tu cuerpo tiene derecho sobre ti y tu esposa tiene derecho sobre ti por lo tanto da a cada uno su derecho.”
Cheij al Alamah Muhammad Ibn Abdul Qadir al Hilali حفظه الله dijo:
“Con certeza que Taqlid [seguimiento ciego] es la peor de las enfermedades del corazón, porque la enfermedad del cuerpo previene al hombre del movimiento y la acción que lo acercará a lo que es beneficioso, y taqlid es la enfermedad del corazón que le previene de reflexionar y buscar las evidencias que le acercará a conocer la verdad.”
Una vez, que la hermana conoce sus derechos como hija, esposa y madre acorde a las evidencias del Qur’an y la Sunnah no será negligente en conceder los derechos a los demás ni será abusada en términos de sus derechos. Ella no es como aquellas que son víctimas de la esclavización mental que les son impuestas por varias sociedades, su esposo o su padre. En el Islam ella tiene la libertad para expresar sus opiniones, contemplar y reflexionar dentro de los límites del Qur’an, la Sunnah y el concenso de los sabios.
La obediencia de la Musulmana solo se extiende hasta lo que es permisible
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“No hay obediencia a la creación a costa de la desobediencia al Creador.”
Y el dijo:
“Quien complazca a las personas por el desagrado de Allah, Allah le abandonará con la gente.”
Por consiguiente, una mujer musulmana tiene el derecho de desobedecer a su esposo o incluso a sus padres si le ordenan desobedecer las leyes de Allah سبحانه و تعالى. Y no debe buscar complacer a su familia o su esposo a costa del desagrado de Allah. Si este es el caso, Allah سبحانه و تعالى la abandonará con quienes ella eligió complacer [ellas no tendrán la protección específica de Allah سبحانه و تعالى que concede a quienes son cercanos a El].
Algunas de las mujeres sabias del pasado y del presente
Umm ‘Abdillah ‘Aicha Bint Abi Bakr as Siddiq رضي الله عنها:
Es bien conocido en el campo del jadiz que si miramos en los libros de la terminología de la ciencia del Jadiz, encontraremos diferentes posturas. De lo que han mencionado en los libros de los Sahabah o el ‘ilm de los Sahabah, y la mención de las ciencias que tienen relación con los Sahabah, la mención de al Mukthirin ‘Alan Nabiyyi.
Mencionana que las personas que tienen más narraciones del Mensajero de Allah
صلى الله عليه وسلم, y de entre quienes poseían más narraciones de Mukthirin ‘Alan Nabiyi fue ‘Aicha رضي الله عنها.
Fatimah Bint Al Mundhir رضي الله عنها:
Esta historia en particular debe ser de ánimo para las mujeres. Su esposo fue Hisham Ibn ‘Urwah رصي الله عنهم quien fue también un sabio del jadiz y narrador. Si miras en la biografía de Hisham Ibn ‘Urwah encontrarás que entre sus maestros y de quienes tomo conocimiento fue su esposa Fatimah Bint Al Mundhir. Y [si continuas con su biografía] encontrarás que entre quienes narró, aquellos entre su Chuyuk [pl. de Cheij] esta su esposa, Fatimah Bin al Mundhir.
‘Amatul ‘Aziz Al Baghdadiah Zumma Dimachqiah رضي الله عنها:
Ad Dhahabi dijo sobre ella, “Alimatun Fadhilatun” [fue una noble erudita] y narró mucho de nakir
Hadiyah bint ‘Ali al Baghdadiah رضي الله عنها:
Dhahabi dijo que ella narró mucho, era una mujer muy pobre y una mujer de ‘ibadah [adoración, devota]. Ella daba lecturas [e. daba clases] del libro de Ad Darimi
رحمه الله تعالى, de su musnad y otros libros a parte de estos.
Mujeres estudiantes de conocimiento quienes estan con vida
La recta Cheijah Umm ‘Abdillah ‘Aicha Bint Muqbil Ibn Hadi, al Wadi’iah (de Yemen):
Cheij Muqbil رحمه الله تعالى dijo sobre ella, “Ella es quien ama la Sunnah y llama al camino de Allah sobre el conocimiento y el entendimiento, y es una firme buscadora quien odia el seguimiento ciego y lucha en entender la prueba y actuar sobre ello.”
Umm Salama As Salafiah (de Yemen):
Cheij Muqbil رحمه الله تعالى dijo sobre ella; “Umm Salama as Salafiah (y ella es la esposa de Cheij Muqbil), una excelente, ascética llamadora a Allah con conocimiento firme, y posee un excelente carácter”
Cheija Umm Ahmad Salwa Subki (conocida como ustaadhah Salwaa, de Medina):
Posee muchas tazkiyat [e. recomendaciones] de la ‘Ulama [eruditos] y [tiene] una relación cercana a ellos-especialmente con los machaij [pl. de Cheij] en Riyadh-Arabia Saudi. Enseña Fathul Mayid fi charh kitabit taujid, jami’ul ‘ulumi wal hikam (explicación de los 40 ajadiz an Nawawiah) y al ‘Aqidah al wasitiah [de Ibn Taimiah رحمه الله تعالى].
http://www.asuntosfemeninos.com
Importancia de la búsqueda del conocimiento por la mujer
La afirmación del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم:
“La mujeres son las mitades gemelas de los hombres.”
La obligación de buscar conocimiento
«di: ¡Oh, Señor mío! Acrecienta mi conocimiento.»
Surah Ta Ha (20):114
« Sabe [¡Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdón de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes. Allah bien conoce lo que hacéis dentro y fuera de vuestros hogares.»
Surah Muhammad 47: 19
Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“Buscar el conocimiento es obligatorio sobre cada Musulmán”
Cheij Muhammad Ibn Abdul Wahhab at Tamimi dijo:
Debes saber, que Allah tenga misericordia de ti que es obligatorio sobre cada Musulmán conocer estos cuatro asuntos:
1. العلم Al ‘Ilm: “ Primeramente, el conocimiento.”
2. العمل به Al ‘Amalu Bihi: “ Y las acciones de el [e. llevar a cabo lo que se aprendió].”
3. لدعوة إليه Ad Da’watu Ilaihi: “ Llamar a el.”
4. الصبرعلى الأذى فيه As Sabru ‘Alal Adha Fihi: “ Y tener paciencia con las dificultades que vienen en el camino [e. es la da’wah].”
Las virtudes de buscar el conocimiento
« Allah atestigua, y también los Ángeles y los hombres dotados de conocimiento que no hay otra divinidad salvo Él, y que Él es equitativo. No hay otra divinidad salvo Él, Poderoso, Sabio.»
Sura al ‘Imran (3): 18
« ¿Acaso son iguales quienes saben [los preceptos de su Señor y los ponen en práctica] y quienes no saben? »
Surah Al Zumar (39): 9
« Y sabed que Allah elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento, y que Allah está bien informado de cuánto hacéis.»
Surah Al Mujadilah (58): 11
« Los más temerosos de Allah son los sabios de entre Sus siervos.»
Surah Fatir (35): 28
Significando: aquellos que poseen conocimiento del Libro [e. el Qur’an] y la Sunnah y actuan sobre ello buscando el rostro de Allah سبحانه و تعالى.
Es reportado en Sahih al Bujari bajo la autoridad de Mu’awiah رضي الله عنه que escuchó al Profeta صلى الله عليه وسلم decir :
“ Cuando Allah quiere el bien para una persona le instruye en [e. le hace entender] la religión”.
Y se narró en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Abi Hurairah رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Quien emprenda el camino del conocimiento, Allah le hará fácil el camino para entrar al Yannah [Paraíso].”
Y at Tirmidi narró bajo la autoridad de Abi ‘Umamah رضي الله عنه
que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ La preferencia del sabio sobre el creyente es como mi preferencia sobre todos ustedes.”
Es claro de estos versos del Qur’an y de estos ajadiz [pl. de jadiz-narración Profética] del Profeta صلى الله عليه وسلم que una mujer no es preferida por Allah por su belleza, bienes o estatus. Más bien, los signos [que muestran]
que Allah سبحانه و تعالى la prefiere sobre otros es [por] el entendimiento y la implementación de la religión del Islam. Y el conocimiento del Islam es el que limpia el corazón, hace que la persona vaya por el camino de la guía, eleva a la persona en niveles y la hace morir en un estado con el cual Allah سبحانه و تعالى esta complacido. Sin embargo, la ignorancia de la religión, con toda la belleza, bienes y las ansias y deseos de estatus, solo llevan al camino de la destrucción donde la persona camina en la oscuridad hasta que muere en un estado con el cual Allah سبحانه و تعالى no esta complacido. ¿Cuántas mujeres estan maravilladas con sus bienes, estatus y belleza pero esto no satisfacen su sed de felicidad y satisfacción ?
La Musulmana y el conocimiento
«Que ciertamente obtendrá el éxito [en esta vida y en la otra vida] quien purifique su alma [apartándose de los pecados]»
Sura Ash Shams (91): 9
Se narró en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Nu’maan Ibn Bashir رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Con certeza, hay un pedazo de carne en el cuerpo que, si es bueno entonces todo el cuerpo será bueno pero si es corrupto entonces todo [el cuerpo] será corrupto, y este es el corazón.”
Es narrado en el Sahih al Bujari bajo la autoridad de Abi Burdah رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Tres personas tienen dos bendiciones. Un hombre de entre la gente del libro que cree en su Profeta y cree en Muhammad, y un esclavo que da a Allah y a su dueño sus derechos, y un hombre quien tiene una esclava, y le enseña los buenos modales y pone todo de su parte en hacer esto y le enseña el conocimiento y hace todo de su parte por enseñarle, luego la libera y se casa con ella entonces tiene dos bendiciones.”
Y en narrado en el Sahih al Bujari las palabras de ‘Aicha رضي الله عنها:
“ Cuan virtuosas son las mujeres de los Ansar [fueron los habitantes de Medinah quienes socorrieron a sus hermanos musulmanes de Mecca en la emigración], el pudor nunca las previno de aprender su religión.”
Y [otra] narración en el Sahih al Bujari que el Profeta صلى الله عليه وسلم concedió un día específico para las mujeres y su búsqueda de conocimiento.
Esto muestra que el Profeta صلى الله عليه وسلم puso una gran énfasis sobre la educación de la Musulmana en la religión y mostró la inmensa recompensa de aquellos que educan a sus esposas e hijas e incluso sus esclavas sobre la religión [de Allah]. Lo siguinte, nos clarificará porqué la educación Islámica para la Musulmana es tan importante.
La Musulmana es una pastora
«¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego…»
Surah At Tahrim (66): 6
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“ Cada uno de ustedes es un pastor y cada uno será preguntado sobre su rebaño y una mujer es la pastora de la casa de su esposo y será cuestionada sobre su rebaño.”
Esto muestra que la mujer Musulmana en su derecho es una líder y por lo tanto es responsable de quienes estan bajo su autoridad. Y como un pastor sabe que es beneficioso y cual es nocivo para su oveja, la Musulmana debe conocer que es beneficioso o perjudicial para su hogar y esto no puede lograrse si no es a través del conocimiento de la religión. Si ella no tiene ningún conocimiento del Islam, no podrá enseñar a sus hijos ni ordenarles llevar a cabo lo que es bueno y prohibirles lo que es reprobable.
La Musulmana comanda lo bueno y prohibe lo malo
«Sois la mejor nación que haya surgido de la humanidad: Ordenáis el bien, prohibís el mal y creéis en Allah.»
Surah Ali ‘Imran (3): 110
Se narra en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Abi Sa’id al Judri رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“Quien ve un mal, debe cambiarlo con su mano, si no con su lengua y si no con su corazón y esto es lo más débil del Imam [fe].”
Se narró en el Sahih Muslim bajo la autoridad de Tamim ad Dari رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“La religión es lealtad [lo dijo tres veces].” Entonces nosotros le preguntamos: “¡Oh Mensajero de Allah ! ¿A quién?.” Y el respondió: “A Allah, Su Libro, Su Mensajero, a los gobernantes Musulmanes y a todos los Musulmanes en general.”
Aconsejar, comandar lo bueno y prohibir lo malo es obligatorio sobre cada musulmán y musulmana acorde a sus capacidades. Por lo tanto, ella debe comandar lo bueno y prohibir lo malo con su esposo, sus hijos y sus hermanas [en el Islam]. Si ella no lo hace será cuestionada por ello en el Día del Juicio.
La Musulmana conoce sus derechos
« Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior al de ellas [porque en ellos cae la responsabilidad de mantener el hogar]. »
Surah al Baqara (2): 228
Como ha sido narrado en el Sahih al Bujari donde Salman al Farisi رضي الله عنه dijo a Abu Dardar رضي الله عنه:
“Ciertamente, Tu Señor tiene derecho sobre ti, y tu cuerpo tiene derecho sobre ti y tu esposa tiene derecho sobre ti por lo tanto da a cada uno su derecho.”
Cheij al Alamah Muhammad Ibn Abdul Qadir al Hilali حفظه الله dijo:
“Con certeza que Taqlid [seguimiento ciego] es la peor de las enfermedades del corazón, porque la enfermedad del cuerpo previene al hombre del movimiento y la acción que lo acercará a lo que es beneficioso, y taqlid es la enfermedad del corazón que le previene de reflexionar y buscar las evidencias que le acercará a conocer la verdad.”
Una vez, que la hermana conoce sus derechos como hija, esposa y madre acorde a las evidencias del Qur’an y la Sunnah no será negligente en conceder los derechos a los demás ni será abusada en términos de sus derechos. Ella no es como aquellas que son víctimas de la esclavización mental que les son impuestas por varias sociedades, su esposo o su padre. En el Islam ella tiene la libertad para expresar sus opiniones, contemplar y reflexionar dentro de los límites del Qur’an, la Sunnah y el concenso de los sabios.
La obediencia de la Musulmana solo se extiende hasta lo que es permisible
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“No hay obediencia a la creación a costa de la desobediencia al Creador.”
Y el dijo:
“Quien complazca a las personas por el desagrado de Allah, Allah le abandonará con la gente.”
Por consiguiente, una mujer musulmana tiene el derecho de desobedecer a su esposo o incluso a sus padres si le ordenan desobedecer las leyes de Allah سبحانه و تعالى. Y no debe buscar complacer a su familia o su esposo a costa del desagrado de Allah. Si este es el caso, Allah سبحانه و تعالى la abandonará con quienes ella eligió complacer [ellas no tendrán la protección específica de Allah سبحانه و تعالى que concede a quienes son cercanos a El].
Algunas de las mujeres sabias del pasado y del presente
Umm ‘Abdillah ‘Aicha Bint Abi Bakr as Siddiq رضي الله عنها:
Es bien conocido en el campo del jadiz que si miramos en los libros de la terminología de la ciencia del Jadiz, encontraremos diferentes posturas. De lo que han mencionado en los libros de los Sahabah o el ‘ilm de los Sahabah, y la mención de las ciencias que tienen relación con los Sahabah, la mención de al Mukthirin ‘Alan Nabiyyi.
Mencionana que las personas que tienen más narraciones del Mensajero de Allah
صلى الله عليه وسلم, y de entre quienes poseían más narraciones de Mukthirin ‘Alan Nabiyi fue ‘Aicha رضي الله عنها.
Fatimah Bint Al Mundhir رضي الله عنها:
Esta historia en particular debe ser de ánimo para las mujeres. Su esposo fue Hisham Ibn ‘Urwah رصي الله عنهم quien fue también un sabio del jadiz y narrador. Si miras en la biografía de Hisham Ibn ‘Urwah encontrarás que entre sus maestros y de quienes tomo conocimiento fue su esposa Fatimah Bint Al Mundhir. Y [si continuas con su biografía] encontrarás que entre quienes narró, aquellos entre su Chuyuk [pl. de Cheij] esta su esposa, Fatimah Bin al Mundhir.
‘Amatul ‘Aziz Al Baghdadiah Zumma Dimachqiah رضي الله عنها:
Ad Dhahabi dijo sobre ella, “Alimatun Fadhilatun” [fue una noble erudita] y narró mucho de nakir
Hadiyah bint ‘Ali al Baghdadiah رضي الله عنها:
Dhahabi dijo que ella narró mucho, era una mujer muy pobre y una mujer de ‘ibadah [adoración, devota]. Ella daba lecturas [e. daba clases] del libro de Ad Darimi
رحمه الله تعالى, de su musnad y otros libros a parte de estos.
Mujeres estudiantes de conocimiento quienes estan con vida
La recta Cheijah Umm ‘Abdillah ‘Aicha Bint Muqbil Ibn Hadi, al Wadi’iah (de Yemen):
Cheij Muqbil رحمه الله تعالى dijo sobre ella, “Ella es quien ama la Sunnah y llama al camino de Allah sobre el conocimiento y el entendimiento, y es una firme buscadora quien odia el seguimiento ciego y lucha en entender la prueba y actuar sobre ello.”
Umm Salama As Salafiah (de Yemen):
Cheij Muqbil رحمه الله تعالى dijo sobre ella; “Umm Salama as Salafiah (y ella es la esposa de Cheij Muqbil), una excelente, ascética llamadora a Allah con conocimiento firme, y posee un excelente carácter”
Cheija Umm Ahmad Salwa Subki (conocida como ustaadhah Salwaa, de Medina):
Posee muchas tazkiyat [e. recomendaciones] de la ‘Ulama [eruditos] y [tiene] una relación cercana a ellos-especialmente con los machaij [pl. de Cheij] en Riyadh-Arabia Saudi. Enseña Fathul Mayid fi charh kitabit taujid, jami’ul ‘ulumi wal hikam (explicación de los 40 ajadiz an Nawawiah) y al ‘Aqidah al wasitiah [de Ibn Taimiah رحمه الله تعالى].
http://www.asuntosfemeninos.com
Vive para el más allá antes de conocerlo
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Vive para el más allá antes de conocerlo
No hay nada entre el hombre y el Paraíso excepto el velo de esa vida material.
Los ejércitos de esa vida mundanal y los del más allá se enfrentan dentro de tu corazón y quieren saber a que lado perteneces. Si miras sinceramente en tu corazón, encontrarás a cual prefieres y combatirás al otro.
Nadie puede mantenerse estancado entre los dos; perteneces a uno o al otro.
El primer grupo restringe sus deseos, toma consejo de la mente, vacia su corazón para poder recapacitar sobre el propósito de su creación; el cuerpo efectua lo que se le ordena hacer, y toma ventaja del tiempo para hacer lo que le beneficiará en el más allá, apresurandose en llevar a cabo buenas acciones. Vive para el más allá antes de conocerlo, se preocupa de Allah سبحانه و تعالى y de obedecerle, y busca el llevar a cabo lo que incrementará su rango en el más allá.
Entonces Allah سبحانه و تعالى es cerca a ellos y llena sus corazones de amor y de deseo por El, y vacia sus corazones de otras cosas como el amor a esta vida y el temor de perderla.
Entonces, sienten una sensación de facilidad con las mismas cosas que los demás encuentran difíciles. Aman lo que los demás odian, y viven esta vida con sus cuerpos pero sus almas estan con el Exaltado.
Cheij Ibn Qaiim رحمه الله تعالى
Colección de dichos sabios, p.320
Traducción: Asuntos Femeninos
Vive para el más allá antes de conocerlo
No hay nada entre el hombre y el Paraíso excepto el velo de esa vida material.
Los ejércitos de esa vida mundanal y los del más allá se enfrentan dentro de tu corazón y quieren saber a que lado perteneces. Si miras sinceramente en tu corazón, encontrarás a cual prefieres y combatirás al otro.
Nadie puede mantenerse estancado entre los dos; perteneces a uno o al otro.
El primer grupo restringe sus deseos, toma consejo de la mente, vacia su corazón para poder recapacitar sobre el propósito de su creación; el cuerpo efectua lo que se le ordena hacer, y toma ventaja del tiempo para hacer lo que le beneficiará en el más allá, apresurandose en llevar a cabo buenas acciones. Vive para el más allá antes de conocerlo, se preocupa de Allah سبحانه و تعالى y de obedecerle, y busca el llevar a cabo lo que incrementará su rango en el más allá.
Entonces Allah سبحانه و تعالى es cerca a ellos y llena sus corazones de amor y de deseo por El, y vacia sus corazones de otras cosas como el amor a esta vida y el temor de perderla.
Entonces, sienten una sensación de facilidad con las mismas cosas que los demás encuentran difíciles. Aman lo que los demás odian, y viven esta vida con sus cuerpos pero sus almas estan con el Exaltado.
Cheij Ibn Qaiim رحمه الله تعالى
Colección de dichos sabios, p.320
Traducción: Asuntos Femeninos
Cómo tocar a las puertas del Paraíso
En el nombre de Alah, el Clemente el Misericordioso
Cómo tocar a las puertas del Paraíso
A mi hermana en el Islam... quien la piedad es su inspiración, la sabiduría su puerto y el bien la razón de su obrar… a ella es a quien van dirigidas estas palabras, para que su fe se afiance y la empuje a cumplir con sus deberes hacia Al-lah con certeza y sinceridad, convirtiéndose en un ejemplo de rectitud, lo que le permitirá contarse dentro de los triunfadores en esta y la otra vida, quienes alcanzarán una vida placentera. Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le Concederemos una vida buena y le Multiplicaremos la recompensa de sus obras.} [Corán 16: 97]
Hermana en el Islam… debes saber que la religión de Al-lah se centra en adorarlo a Él únicamente a través de todo lo que haga el ser humano. La adoración de Al-lah busca fortalecer el espíritu y pulir el corazón; además, es la mejor provisión que se puede llevar al andar en los caminos de esta vida, pues es lo que le permitirá alcanzar la Taqwa (la piedad). Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {Aprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor provisión es la piedad.} [Corán 2: 197] Así que la piedad es la provisión que debe llevar quien quiere seguir el camino hacia Al-lah; además, es el alimento del espíritu y el corazón, que genera en el ser el temor y la prevención de caer en algún acto de desobediencia a la voluntad de Al-lah, sea público o secreto. La piedad prepara a la persona para que reciba y acepte las órdenes divinas, dejándose guiar por ellas. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Este Libro [el Corán], del cual no hay duda [que sea la Verdad proveniente de Al-lah], es una guía para los piadosos.} [Corán 2:2]
La piedad es el faro que le ilumina el camino a los corazones, para que diferencien a conciencia entre la verdad y la falsedad y se aferren a ella. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Si teméis a Al-lah, Él os Concederá la guía y el conocimiento con el que podréis discernir [lo verdadero de lo falso], Absolverá vuestras faltas y Aceptará vuestro arrepentimiento; y Al-lah es el Poseedor del favor inmenso.} [Corán 8:29] La piedad que debes tener en cuenta es la interna, la que radica en el corazón. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Sabed que respetar los ritos de Al-lah dimana de la piedad de los corazones.} [Corán 22:32] Por esta razón debes, hermana en el Islam, dedicarte a enriquecer tu espíritu y corazón, para que puedas alcanzar la piedad, y así temerás a Al-lah y no a la gente.
Esta es la piedad, un noble objetivo por el que vale la pena luchar, ¿quieres que te muestre algunos medios que te ayuden a lograrla?; pues uno de los principales es el ayuno. Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad.} [Corán 2:183] Así encontramos que la piedad despierta los corazones y hace que la adoración se realice para agradar a Al-lah, logrando de esta manera someter el ser y sus pasiones, para que sea la razón la que gobierne y no los instintos.
El ayuno educa a la persona convirtiéndola en una fiel y sincera seguidora de su creencia, la cual no se vende ni cambia por ningún motivo o precio. Un ejemplo de lo que mencionamos lo tenemos en el Profeta Yusuf (José), la paz sea con él, cuando se le dio a escoger entre fornicar o ir a la cárcel, Al-lah nos Dice que su respuesta fue (lo que se interpreta en español): {Dijo [José]: ¡Oh, Señor mío! Prefiero la cárcel en vez de aquello a lo que me incitan.} [Corán 12:32]
Hermana, el ayuno es un método práctico que te servirá para educar tu ser y someterlo a las órdenes de Al-lah, lo que te proporcionará el apoyo para superar las dificultades por las que puedas pasar. El ayuno fortalece la voluntad, la cual se impondrá y dominará las pasiones, esto permitirá que no caigas en lo que Al-lah Ha Prohibido y puedas cumplir con lo que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, estableció: “Cumplid con lo que os he ordenado en base a vuestras posibilidades, y absteneos de cometer lo que os he prohibido”.
El ayuno no solo te va a servir en esta vida, sino en la otra también. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nos informó que el ayuno intercederá por el ayunador por el hecho de haberse abstenido de comer y demás pasiones; y que, además, en el Paraíso hay una puerta llamada Ar-Raian, por la que no entrarán más que las personas que cumplieron con el ayuno. Otro hecho, que no podemos dejar de mencionar, es que el ayuno será una barrera entre quien haya ayunado un día por la causa de Al-lah y el fuego infernal, tal como le expone un dicho del Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam.
Hay cosas que no se pueden comprender solo con las palabras, la dulzura de la miel por ejemplo, nadie podrá degustarla sino cuando la persona la prueba por sí misma.
Por todo esto, querida hermana, te hacemos un llamado para que degustes con tu propio ser y persona la dulzura de la piedad, de la obediencia y sumisión a la voluntad de Al-lah; para que de esta forma logres acercarte a las puertas del Paraíso, toques y te sean abiertas, In sha Al-lah (con el favor de Al-lah).
http://www.islamweb.net
Cómo tocar a las puertas del Paraíso
A mi hermana en el Islam... quien la piedad es su inspiración, la sabiduría su puerto y el bien la razón de su obrar… a ella es a quien van dirigidas estas palabras, para que su fe se afiance y la empuje a cumplir con sus deberes hacia Al-lah con certeza y sinceridad, convirtiéndose en un ejemplo de rectitud, lo que le permitirá contarse dentro de los triunfadores en esta y la otra vida, quienes alcanzarán una vida placentera. Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le Concederemos una vida buena y le Multiplicaremos la recompensa de sus obras.} [Corán 16: 97]
Hermana en el Islam… debes saber que la religión de Al-lah se centra en adorarlo a Él únicamente a través de todo lo que haga el ser humano. La adoración de Al-lah busca fortalecer el espíritu y pulir el corazón; además, es la mejor provisión que se puede llevar al andar en los caminos de esta vida, pues es lo que le permitirá alcanzar la Taqwa (la piedad). Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {Aprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor provisión es la piedad.} [Corán 2: 197] Así que la piedad es la provisión que debe llevar quien quiere seguir el camino hacia Al-lah; además, es el alimento del espíritu y el corazón, que genera en el ser el temor y la prevención de caer en algún acto de desobediencia a la voluntad de Al-lah, sea público o secreto. La piedad prepara a la persona para que reciba y acepte las órdenes divinas, dejándose guiar por ellas. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Este Libro [el Corán], del cual no hay duda [que sea la Verdad proveniente de Al-lah], es una guía para los piadosos.} [Corán 2:2]
La piedad es el faro que le ilumina el camino a los corazones, para que diferencien a conciencia entre la verdad y la falsedad y se aferren a ella. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Si teméis a Al-lah, Él os Concederá la guía y el conocimiento con el que podréis discernir [lo verdadero de lo falso], Absolverá vuestras faltas y Aceptará vuestro arrepentimiento; y Al-lah es el Poseedor del favor inmenso.} [Corán 8:29] La piedad que debes tener en cuenta es la interna, la que radica en el corazón. Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Sabed que respetar los ritos de Al-lah dimana de la piedad de los corazones.} [Corán 22:32] Por esta razón debes, hermana en el Islam, dedicarte a enriquecer tu espíritu y corazón, para que puedas alcanzar la piedad, y así temerás a Al-lah y no a la gente.
Esta es la piedad, un noble objetivo por el que vale la pena luchar, ¿quieres que te muestre algunos medios que te ayuden a lograrla?; pues uno de los principales es el ayuno. Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad.} [Corán 2:183] Así encontramos que la piedad despierta los corazones y hace que la adoración se realice para agradar a Al-lah, logrando de esta manera someter el ser y sus pasiones, para que sea la razón la que gobierne y no los instintos.
El ayuno educa a la persona convirtiéndola en una fiel y sincera seguidora de su creencia, la cual no se vende ni cambia por ningún motivo o precio. Un ejemplo de lo que mencionamos lo tenemos en el Profeta Yusuf (José), la paz sea con él, cuando se le dio a escoger entre fornicar o ir a la cárcel, Al-lah nos Dice que su respuesta fue (lo que se interpreta en español): {Dijo [José]: ¡Oh, Señor mío! Prefiero la cárcel en vez de aquello a lo que me incitan.} [Corán 12:32]
Hermana, el ayuno es un método práctico que te servirá para educar tu ser y someterlo a las órdenes de Al-lah, lo que te proporcionará el apoyo para superar las dificultades por las que puedas pasar. El ayuno fortalece la voluntad, la cual se impondrá y dominará las pasiones, esto permitirá que no caigas en lo que Al-lah Ha Prohibido y puedas cumplir con lo que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, estableció: “Cumplid con lo que os he ordenado en base a vuestras posibilidades, y absteneos de cometer lo que os he prohibido”.
El ayuno no solo te va a servir en esta vida, sino en la otra también. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nos informó que el ayuno intercederá por el ayunador por el hecho de haberse abstenido de comer y demás pasiones; y que, además, en el Paraíso hay una puerta llamada Ar-Raian, por la que no entrarán más que las personas que cumplieron con el ayuno. Otro hecho, que no podemos dejar de mencionar, es que el ayuno será una barrera entre quien haya ayunado un día por la causa de Al-lah y el fuego infernal, tal como le expone un dicho del Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam.
Hay cosas que no se pueden comprender solo con las palabras, la dulzura de la miel por ejemplo, nadie podrá degustarla sino cuando la persona la prueba por sí misma.
Por todo esto, querida hermana, te hacemos un llamado para que degustes con tu propio ser y persona la dulzura de la piedad, de la obediencia y sumisión a la voluntad de Al-lah; para que de esta forma logres acercarte a las puertas del Paraíso, toques y te sean abiertas, In sha Al-lah (con el favor de Al-lah).
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La banca islámica crece en España al calor de la crisis
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
La banca islámica crece en España al calor de la crisis
Santander, La Caixa y Bancorreos ya ofrecen productos adaptados al Corán y el primer banco islámico podría ver la luz en un año
Banco Islámico de Gran Bretaña.
Las dramáticas consecuencias de la crisis y de la ambición de unos cuantos por enriquecerse a toda costa está siendo un caldo de cultivo idóneo para la extensión de la banca islámica. Basada en una versión más ética de los negocios financieros, ha llegado a España para quedarse. Regida por los preceptos de la sharia -ley islámica-, prohíbe tanto la usura -riba-, es decir, el cobro (o pago) de intereses, como la financiación de actividades consideradas ilegítimas por el Corán, tales como producción de bebidas alcohólicas, la carne de cerdo, el armamento, las apuestas, la bolsa...
Su objetivo es llegar a los más de dos millones de musulmanes que viven en el país, pero también atraer a otros clientes desencantados con el actual sistema financiero. "Puede servir para dar confianza a los mercados y fomentar una economía menos volátil, más real", indica Alberto Priego, doctor en Ciencias Políticas y profesor de la Universidad de Comillas, que ayer ofreció una conferencia en Sevilla organizada por la Fundación Tres Culturas, bajo el título de Banca islámica. ¿Un modelo económico alternativo a la crisis actual?
De momento, ya son tres las entidades que, en España, ofrecen la posibilidad de acercarse a productos de este corte. Bancorreos -marca de Deutsche Bank y Correos- fue la que abrió la veda hace unos años con una cuenta corriente a interés cero, pero hoy por hoy tanto La Caixa como el Santander también ofrecen hipotecas islámicas. En este caso es el banco el que adquiere la casa y la alquila al comprador hasta que haya satisfecho el total de la deuda. No se pagan intereses, pero el banco es el que establece el precio final del piso en el que incluye sus gastos de gestión.
Pero, quizá, el proyecto más ambicioso que España tiene ahora entre manos sea el de contar con su primer banco islámico. "Puede que vea la luz el año que viene", indicó Priego. Una tarea que no será sencilla, ya que para crear una entidad desde cero el Banco de España exige una garantía de 18 millones en inmovilizado y, después, aquélla necesita más o menos el doble para empezar a operar. Ésta vendría a sumarse a los 300 bancos de este tipo que ya hay repartidos en 48 países por todo el mundo -no sólo árabes o musulmanes, sino que están bien implantados en EEUU, Reino Unido, Francia, Suiza, Italia...- y que cuentan con más de 8.000 sucursales. En conjunto, estas finanzas, que tomaron verdadero empuje allá por los años 70, mueven entre 300.000 y 500.000 millones de dólares en activos, según datos correspondientes a 2008
La banca islámica crece en España al calor de la crisis
Santander, La Caixa y Bancorreos ya ofrecen productos adaptados al Corán y el primer banco islámico podría ver la luz en un año
Banco Islámico de Gran Bretaña.
Las dramáticas consecuencias de la crisis y de la ambición de unos cuantos por enriquecerse a toda costa está siendo un caldo de cultivo idóneo para la extensión de la banca islámica. Basada en una versión más ética de los negocios financieros, ha llegado a España para quedarse. Regida por los preceptos de la sharia -ley islámica-, prohíbe tanto la usura -riba-, es decir, el cobro (o pago) de intereses, como la financiación de actividades consideradas ilegítimas por el Corán, tales como producción de bebidas alcohólicas, la carne de cerdo, el armamento, las apuestas, la bolsa...
Su objetivo es llegar a los más de dos millones de musulmanes que viven en el país, pero también atraer a otros clientes desencantados con el actual sistema financiero. "Puede servir para dar confianza a los mercados y fomentar una economía menos volátil, más real", indica Alberto Priego, doctor en Ciencias Políticas y profesor de la Universidad de Comillas, que ayer ofreció una conferencia en Sevilla organizada por la Fundación Tres Culturas, bajo el título de Banca islámica. ¿Un modelo económico alternativo a la crisis actual?
De momento, ya son tres las entidades que, en España, ofrecen la posibilidad de acercarse a productos de este corte. Bancorreos -marca de Deutsche Bank y Correos- fue la que abrió la veda hace unos años con una cuenta corriente a interés cero, pero hoy por hoy tanto La Caixa como el Santander también ofrecen hipotecas islámicas. En este caso es el banco el que adquiere la casa y la alquila al comprador hasta que haya satisfecho el total de la deuda. No se pagan intereses, pero el banco es el que establece el precio final del piso en el que incluye sus gastos de gestión.
Pero, quizá, el proyecto más ambicioso que España tiene ahora entre manos sea el de contar con su primer banco islámico. "Puede que vea la luz el año que viene", indicó Priego. Una tarea que no será sencilla, ya que para crear una entidad desde cero el Banco de España exige una garantía de 18 millones en inmovilizado y, después, aquélla necesita más o menos el doble para empezar a operar. Ésta vendría a sumarse a los 300 bancos de este tipo que ya hay repartidos en 48 países por todo el mundo -no sólo árabes o musulmanes, sino que están bien implantados en EEUU, Reino Unido, Francia, Suiza, Italia...- y que cuentan con más de 8.000 sucursales. En conjunto, estas finanzas, que tomaron verdadero empuje allá por los años 70, mueven entre 300.000 y 500.000 millones de dólares en activos, según datos correspondientes a 2008
viernes, 13 de noviembre de 2009
Acciones recomendadas durante los diez primeros dias de Dul Hiyya
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Acciones recomendadas durante los diez primeros dias de Dul Hiyya Compartir
Recoplilado por el hermano Al Amin baraka Allah fih.
El mes de Dul Hiyya es el décimo mes del calendario islámico y es el mes en el cual se cumple la peregrinación (hayy).
Los diez primeros días del mes de Dul Hiyya son los mejores días del año. Cuenta Yabir, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah esten con él, dijo: “ los mejores días del mundo son los días diez (osea los diez días de Dul-Hiyya).
( Recopilado por Al Barraz y Ibn Hibban, y lo autentifico al Albani).
Ibn ‘Abbas dijo que, el Mensajero de Al-lâh dijo: “Ninguna acción correcta hecha otros días es superior a las realizadas durante estos días”. (Bujari).
Se nota que en esta temporada, o sea durante los diez primeros días de Dul Hiyya se acumulan todos los actos de adoración como el ayuno, la oracion, la limosna, el hayy , el dikr etc
Así que es recomendado durante estos benditos días esforzarse para complacer a Allah Glorificado y Ensalzado sea , aumentando el número de los actos voluntarios de día y de noche.
Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea en un hadiz Qudsi:
"Si Mi siervo se acerca a Mí con los actos voluntarios Yo lo amo. Y cuando amo a Mi siervo soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con que la que toma y su pie con el que camina. Si me pide algo se lo concedo, y si busca refugio en Mí lo protejo".Bujari
Se puede resumir estos actos de adoración en los puntos siguientes :
1. Las oraciones voluntarias:
Se transmitió de Yábir, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Cuando uno de vosotros concluya su oración prescrita en la mezquita, que haga en su casa una parte de sus oraciones voluntarias. Ciertamente, Allah pone el bien en su casa debido a su oración en ella.” Lo relató Muslim.
Se transmitió de la ‘madre de los creyentes’ Umm Habiba Ramla Bint Abu Sufián, Allah esté complacido con ella, que oyó decir al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“A todo siervo musulmán que haya rezado cada día para Allah, El Altísimo, doce ‘rakat’ voluntarias, es decir, aparte de las oraciones obligatorias, Allah le construirá una casa en el Jardín.” Lo relató Muslim.
1.2 El Tahayud (oraciones voluntarias de noche):
Allah Glorificado y Ensalzado sea elogió a los que se levantan por la noche para rezar y leer el Sagrado Coran.
Dice Allah ensalzado sea:
15- Los que hayan sido temerosos estarán en jardines y manantiales,
16- recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien.
17- Era poco lo que dormían de noche,
18- y en el tiempo anterior al alba pedían perdón.”
Sura “Los que levantan un torbellino”:15.18
Y dice también, Glorificado y Ensalzado sea:
“Dedica un buen rato por la noche a rezar para que Allah te eleve a una posición digna.”(El Viaje Nocturno /79)
El Profeta sala Alaho alaihi wa salam solía rezar durante gran parte de la noche a tal punto que sus pies se hinchaban. Entonces ‘Á'ishah, su esposa, le preguntó: ¿Por qué lo haces Mensajero de Alá? ¿Acaso Alá no ha perdonado todos tus pecados, pasados y futuros? A lo que él respondió: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido!". Al-Bujari y Muslim.
2. El Ayuno:
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
"Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘Toda práctica del hijo de Adán es para él, excepto el ayuno que es para Mí y yo recompenso por él.’
El ayuno es protección. Y si alguno de vosotros está ayunando que no diga obscenidades ni grite o alborote. Y si alguno es insultado o dañado que diga: ‘¡Estoy ayunando!!’
¡Por Aquel que tiene el alma de Muhammad cogida de su mano que el aliento de la boca del ayunante es mejor ante Allah que el olor del almizcle!
El ayunante tiene dos momentos de gran alegría: el momento de romper el ayuno y cuando llegue al encuentro con su Señor, se alegrará de haber ayunado." Lo relataron Al Bujari y Muslim.
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Se mostrarán las acciones los lunes y los jueves. Pues, me gustaría que se mostraran mis acciones estando yo ayunando.” Lo relató At Tirmidí.
2.1 El ayuno del Dia de Arafat :
El día de Arafat es el noveno día del mes de Dhul Hiyya, y es el día en el cual los peregrinos se paran en veneración adorando a Allah. Es el mejor día del año y es recomendable para todos los musulmanes que no están en Hayy ayunar ese día.
De Abu Qatada, Allah esté complacido con él, que dijo:
"Al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le preguntaron acerca del ayuno en el día de Arafat (nueve de Dhul Hiyya). Dijo: ‘Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves’."Lo relató Muslim.
De Aisha, que Allah esté complacido con ella, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él :“¡No hay mejor día para que Allah libre del Fuego a mayor número de siervos suyos que el día de Arafat!”. Lo relató Muslim.
3. Benevolencia con los padres :
La benevolencia con los padres es una de las acciones más amadas por Allah Glorificado y Ensalzado sea.
Dice Allah el altisimo :: “Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto” (17:23).
Le pregunté al Mensajero de Alá: ¿Cuál es la acción más amada por Alá? Me respondió: "Realizar cada oración en su momento prescripto". Le pregunté nuevamente: ¿Y después cuál? Respondió: "Honrar a los padres y respetarlos profundamente". Le pregunté finalmente: ¿Y luego cuál? Respondió: "El esfuerzo por la causa de Alá". Al-Bujari y Muslim
Unas de las formas con las que se manifiesta esa benevolencia son visitarlos, preocuparse por su salud, ayudarles, sonreírles, hacerles feliz, obedecerles siempre que no llamen a desobedecer a Allah etc
3.1 Visitar a los familiares y parientes:
Es recomendable visitar a los familiares amigos y parientes con el fin de fortalecer los vínculos, visitando a los enfermos por ejemplo, ayudando a los más necesitados, recomendar el bien (amr bil maaruf) e impedir el mal( nahi an il munkar).
Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “No le está permitido al musulmán negarle el saludo a otro musulmán por más de tres días. Quién le niega a otro el saludo durante más de tres días y muere en ese estado está destinado al Fuego”.
De Zaubán, Allah esté complacido con él, se transmitió que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
"Verdaderamente, el musulmán cuando visita a su hermano musulmán en la enfermedad, permanecerá en lo otoñal del Jardín. Y alguien preguntó:
‘¡Mensajero de Allah! ¿Y qué es lo otoñal del Jardín?’
Contestó: ‘Es el lugar donde las frutas están maduras’." Lo relató Muslim
De Abu Huraira que Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en un hadiz qudsí:
"Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, dirá en el día del Juicio:
‘¡Hijo de Adam! Estuve enfermo y no me visitaste’.
Dijo: ‘¡Señor! ¿Cómo te voy a visitar si Tú eres el Señor de los mundos?’
Dijo: ‘¿Es que no sabías que mi siervo fulano enfermó y no lo visitaste? ¿Y no sabías que si lo hubieras visitado me habrías encontrado junto a él?’
¡Hijo de Adam! Te pedí de comer y no me diste.
Dijo: ‘¡Señor! ¿Cómo te voy a dar de comer si Tú eres el Señor de los mundos?’
‘¿Acaso no sabías que mi siervo fulano te pidió de comer y no le diste? ¿Y no sabías que si le hubieras dado de comer habrías encontrado la recompensa en Mí?
¡Hijo de Adam! Te pedí de beber y no me diste’.
Dijo: ‘¡Señor! ¿Cómo te voy a dar de beber siendo Tú el Señor de los mundos?’
Dijo: ‘¡Te pidió de beber mi siervo fulano y no le diste! ¿Acaso no sabías que si le hubieras dado de beber habrías encontrado la recompensa en Mí?’."
Lo relató Muslim.
4. Cumplir el Hayy y la Omra :
Dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “¡Una peregrinación menor (Umra) hasta otra, cubre las faltas que ha habido entre ambas. Y una peregrinación mayor (Hayy) impecable, no tiene otra recompensa menor que el Jardín!” Lo relataron Bujari y Muslim.
5. Hacer Dhikr:
Dice Allah, El Altísimo, en el generoso Corán:
“¡En la creación de los cielos y de la Tierra, y en la variación de la noche y el día, hay signos para la gente dotada de intelecto. Aquellos que recuerdan a Allah, de pie, sentados y acostados!” (La Familia de Imrán /190).
Se transmitió de Abu Huraira y de Abu Saíd Al Judrí, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“¡A aquellos que se sienten con el propósito de recordar a Allah, los ángeles les rodearán, la misericordia les cubrirá y descenderá sobre sus corazones la paz y el sosiego. Y Allah los mencionará entre los ángeles que están con Él!” Lo relató Muslim.
5.1 El Takbir:
Narra Ibn Omar, que Allah este complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “ No hay dias mas importantes para Allah y tampoco dias en los que Allah ame mas las acciones que estos diez dias del Dul-Hiyya, incrementad en estos dias el Tahlil, el Takbir y el Tahmid." Lo relato Ahmad.
Es sunnah pronunciar el takbir (Allahu akbar), el tahmid (Alhamdullillah), el tahlil ( La ilaha illa Allah) y el tasbih (subhan Allah) en la mezquita y en todos los lugares donde se permite recordar a Allah.
Los hombres deben pronunciarlos en voy alta y las mujeres en silencio.
Y aquí el takbir confirmado en la Sunnah:
Allahu akbar . (Allah es Grande)
Allahu akbar . (Allah es Grande)
La ilaha il-la Allah No hay divinidad excepto Allah)
Allahu akbar . (Allah es Grande)
Allahu akbar . (Allah es Grande)
Wa li´lahi al Hamd (a Allah pertenecen todas las alabanzas)
Al-Láhu äkbaru kabíra, (Allah es el mas Grande)
wal hámdu lil-Láhi Kazira. ( las alabanzas a Allah son muchas)
Wa Subhana Allahi (y la Alabanza a Allah)
bukratan wa asila. (por la mañana y por la tarde).
El imam Bujari dijo que Ibn Umar y Abu huraira salían al mercado en estos días y pronunciaban el takbir, y la gente al oírles hacían lo mismo. ( Este dikr tiene que ser personal).
Asi que no dejen de hacer el takbir durante estos días para revivir esta sunnah olvidada en nuestra época.
6. el Dua:
El creyente tiene que incrementar sus súplicas durantes estos días benditos y buscar los momentos en los que es más probable que sean respondidas como por ejemplo durante el último tercio de la noche, antes de romper el ayuno, entre el Adhan y el Iqama …etc
Dice Allah, El Altísimo, en el generoso Corán:
“Y dijo vuestro Señor: ¡Pedidme que Yo os responderé!”
(Perdonador /60).
Se transmitió de An Nuamán Ibn Bashir, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“¡La petición es la adoración por excelencia!”
Lo relataron Abu Daud. y At Tirmidí (Hadiz Hasan Sahih).
Se transmitió de Abu Dardá, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“¡No hay musulmán que pida por su hermano ausente sin que un ángel diga: ¡Y para ti lo mismo!” Lo relató Muslim.
7. Lectura del Coran:
Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él : "El creyente que recita el Corán es como la toronja (Utrunyyah), cuyo aroma y sabor son agradables; el creyente que no recita el Corán es como el dátil que no tiene aroma pero su sabor es dulce; el hipócrita que recita el Corán es como la albahaca cuyo aroma es agradable pero su sabor es amargo; y el hipócrita que no recita el Corán es como la coloquíntida que no tiene aroma y su sabor es amargo". Al Bujari y Muslim
Y dijo, que la paz y las bendiciones de Allah esten con él:
«El que recita el Corán está con ángeles honorables. El que lee el Corán y encuentre dificultades al hacerlo, obtiene dos recompensas». (Bujari)
Y dijo: "El experto en la recitación del Corán estará con los honorables y sublimes Ángeles escribas, y el que recita con inseguridad y dificultad recibirá doble recompensa". Al-Bujari y Muslim
7.1 Hacer una jitma (leer el Coran por completo) en diez días:
El Sagrado Coran comporta 30 juzu o guzu (parte), y el creyente que quiere leerlo por completo en estos días, puede leer 3 juzu cada día o sea leer 12 paginas después de cada salat.
8. Dar limosna:
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él; el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
“Siete clases de personas tendrá Allah bajo Su sombra el día que no haya más sombra que la Suya:
Un gobernador (autoridad) justo.
Un joven que vivió en la adoración de Allah, Poderoso y Majestuoso.
Un hombre cuyo corazón está unido a las mezquitas.
Dos hombres que se aman por Allah, se juntan por Él y se separan por Él.
Un hombre al que invitó una mujer de posición y belleza (para seducirlo) y le
dijo, rechazándola: ‘Verdaderamente, yo temo a Allah.’
Un hombre que dio una limosna, ocultándola de tal forma que no supo su mano
izquierda lo que dio su mano derecha.
Un hombre que recordó a Allah a solas y sus ojos derramaron lágrimas.”
Lo relataron Bujari y Muslim.
9. El arrepentimiento:
Es importante durante estos días, pedirle a Allah perdón por todas nuestras faltas y arrepentirse sinceramente ya que Allah ama a los que se arrepienten.
Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea :
“¡Oh creyentes, haced tawba de forma sincera y correcta!”
(Lo Sagrado /8)
De Anás Ibn Málik, Allah esté complacido con él, sirviente del Mensajero de Allah, que dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Allah se alegra y complace con su siervo arrepentido más que uno de vosotros que encuentre su camello después de haberlo perdido en el desierto.” Lo relataron Al Bujari y Muslim.
10. El Sacrificio:
Este día es una ocasión para el creyente de complacer a Allah y de revivir la sunnah del profeta de Allah.
Dice Allah el Altísimo:
“Quien engrandece (ensalza) los ritos de Allah ése es el que tiene en el corazón taqwa”. (Surat al Hayy, ayat 32)
Y dice, Glorificado y Ensalzado sea :
“Reza , pues, a tu Señor y sacrifica (los animales en Su nombre)”. (108:02).
Y dice, Glorificado y Ensalzado sea:
“Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención.” (La Peregrinación /37)
Se transmitió de Umm Sálama, Allah esté complacido con ella, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Quien tenga animal para sacrificar y haya entrado la luna nueva de Dhul Hiyya, que no corte nada de su pelo o de sus uñas, hasta que no haya sacrificado.” Lo relató Muslim.
Acciones recomendadas durante los diez primeros dias de Dul Hiyya Compartir
Recoplilado por el hermano Al Amin baraka Allah fih.
El mes de Dul Hiyya es el décimo mes del calendario islámico y es el mes en el cual se cumple la peregrinación (hayy).
Los diez primeros días del mes de Dul Hiyya son los mejores días del año. Cuenta Yabir, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah esten con él, dijo: “ los mejores días del mundo son los días diez (osea los diez días de Dul-Hiyya).
( Recopilado por Al Barraz y Ibn Hibban, y lo autentifico al Albani).
Ibn ‘Abbas dijo que, el Mensajero de Al-lâh dijo: “Ninguna acción correcta hecha otros días es superior a las realizadas durante estos días”. (Bujari).
Se nota que en esta temporada, o sea durante los diez primeros días de Dul Hiyya se acumulan todos los actos de adoración como el ayuno, la oracion, la limosna, el hayy , el dikr etc
Así que es recomendado durante estos benditos días esforzarse para complacer a Allah Glorificado y Ensalzado sea , aumentando el número de los actos voluntarios de día y de noche.
Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea en un hadiz Qudsi:
"Si Mi siervo se acerca a Mí con los actos voluntarios Yo lo amo. Y cuando amo a Mi siervo soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con que la que toma y su pie con el que camina. Si me pide algo se lo concedo, y si busca refugio en Mí lo protejo".Bujari
Se puede resumir estos actos de adoración en los puntos siguientes :
1. Las oraciones voluntarias:
Se transmitió de Yábir, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Cuando uno de vosotros concluya su oración prescrita en la mezquita, que haga en su casa una parte de sus oraciones voluntarias. Ciertamente, Allah pone el bien en su casa debido a su oración en ella.” Lo relató Muslim.
Se transmitió de la ‘madre de los creyentes’ Umm Habiba Ramla Bint Abu Sufián, Allah esté complacido con ella, que oyó decir al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“A todo siervo musulmán que haya rezado cada día para Allah, El Altísimo, doce ‘rakat’ voluntarias, es decir, aparte de las oraciones obligatorias, Allah le construirá una casa en el Jardín.” Lo relató Muslim.
1.2 El Tahayud (oraciones voluntarias de noche):
Allah Glorificado y Ensalzado sea elogió a los que se levantan por la noche para rezar y leer el Sagrado Coran.
Dice Allah ensalzado sea:
15- Los que hayan sido temerosos estarán en jardines y manantiales,
16- recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien.
17- Era poco lo que dormían de noche,
18- y en el tiempo anterior al alba pedían perdón.”
Sura “Los que levantan un torbellino”:15.18
Y dice también, Glorificado y Ensalzado sea:
“Dedica un buen rato por la noche a rezar para que Allah te eleve a una posición digna.”(El Viaje Nocturno /79)
El Profeta sala Alaho alaihi wa salam solía rezar durante gran parte de la noche a tal punto que sus pies se hinchaban. Entonces ‘Á'ishah, su esposa, le preguntó: ¿Por qué lo haces Mensajero de Alá? ¿Acaso Alá no ha perdonado todos tus pecados, pasados y futuros? A lo que él respondió: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido!". Al-Bujari y Muslim.
2. El Ayuno:
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
"Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘Toda práctica del hijo de Adán es para él, excepto el ayuno que es para Mí y yo recompenso por él.’
El ayuno es protección. Y si alguno de vosotros está ayunando que no diga obscenidades ni grite o alborote. Y si alguno es insultado o dañado que diga: ‘¡Estoy ayunando!!’
¡Por Aquel que tiene el alma de Muhammad cogida de su mano que el aliento de la boca del ayunante es mejor ante Allah que el olor del almizcle!
El ayunante tiene dos momentos de gran alegría: el momento de romper el ayuno y cuando llegue al encuentro con su Señor, se alegrará de haber ayunado." Lo relataron Al Bujari y Muslim.
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Se mostrarán las acciones los lunes y los jueves. Pues, me gustaría que se mostraran mis acciones estando yo ayunando.” Lo relató At Tirmidí.
2.1 El ayuno del Dia de Arafat :
El día de Arafat es el noveno día del mes de Dhul Hiyya, y es el día en el cual los peregrinos se paran en veneración adorando a Allah. Es el mejor día del año y es recomendable para todos los musulmanes que no están en Hayy ayunar ese día.
De Abu Qatada, Allah esté complacido con él, que dijo:
"Al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le preguntaron acerca del ayuno en el día de Arafat (nueve de Dhul Hiyya). Dijo: ‘Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves’."Lo relató Muslim.
De Aisha, que Allah esté complacido con ella, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él :“¡No hay mejor día para que Allah libre del Fuego a mayor número de siervos suyos que el día de Arafat!”. Lo relató Muslim.
3. Benevolencia con los padres :
La benevolencia con los padres es una de las acciones más amadas por Allah Glorificado y Ensalzado sea.
Dice Allah el altisimo :: “Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto” (17:23).
Le pregunté al Mensajero de Alá: ¿Cuál es la acción más amada por Alá? Me respondió: "Realizar cada oración en su momento prescripto". Le pregunté nuevamente: ¿Y después cuál? Respondió: "Honrar a los padres y respetarlos profundamente". Le pregunté finalmente: ¿Y luego cuál? Respondió: "El esfuerzo por la causa de Alá". Al-Bujari y Muslim
Unas de las formas con las que se manifiesta esa benevolencia son visitarlos, preocuparse por su salud, ayudarles, sonreírles, hacerles feliz, obedecerles siempre que no llamen a desobedecer a Allah etc
3.1 Visitar a los familiares y parientes:
Es recomendable visitar a los familiares amigos y parientes con el fin de fortalecer los vínculos, visitando a los enfermos por ejemplo, ayudando a los más necesitados, recomendar el bien (amr bil maaruf) e impedir el mal( nahi an il munkar).
Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “No le está permitido al musulmán negarle el saludo a otro musulmán por más de tres días. Quién le niega a otro el saludo durante más de tres días y muere en ese estado está destinado al Fuego”.
De Zaubán, Allah esté complacido con él, se transmitió que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
"Verdaderamente, el musulmán cuando visita a su hermano musulmán en la enfermedad, permanecerá en lo otoñal del Jardín. Y alguien preguntó:
‘¡Mensajero de Allah! ¿Y qué es lo otoñal del Jardín?’
Contestó: ‘Es el lugar donde las frutas están maduras’." Lo relató Muslim
De Abu Huraira que Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en un hadiz qudsí:
"Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, dirá en el día del Juicio:
‘¡Hijo de Adam! Estuve enfermo y no me visitaste’.
Dijo: ‘¡Señor! ¿Cómo te voy a visitar si Tú eres el Señor de los mundos?’
Dijo: ‘¿Es que no sabías que mi siervo fulano enfermó y no lo visitaste? ¿Y no sabías que si lo hubieras visitado me habrías encontrado junto a él?’
¡Hijo de Adam! Te pedí de comer y no me diste.
Dijo: ‘¡Señor! ¿Cómo te voy a dar de comer si Tú eres el Señor de los mundos?’
‘¿Acaso no sabías que mi siervo fulano te pidió de comer y no le diste? ¿Y no sabías que si le hubieras dado de comer habrías encontrado la recompensa en Mí?
¡Hijo de Adam! Te pedí de beber y no me diste’.
Dijo: ‘¡Señor! ¿Cómo te voy a dar de beber siendo Tú el Señor de los mundos?’
Dijo: ‘¡Te pidió de beber mi siervo fulano y no le diste! ¿Acaso no sabías que si le hubieras dado de beber habrías encontrado la recompensa en Mí?’."
Lo relató Muslim.
4. Cumplir el Hayy y la Omra :
Dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “¡Una peregrinación menor (Umra) hasta otra, cubre las faltas que ha habido entre ambas. Y una peregrinación mayor (Hayy) impecable, no tiene otra recompensa menor que el Jardín!” Lo relataron Bujari y Muslim.
5. Hacer Dhikr:
Dice Allah, El Altísimo, en el generoso Corán:
“¡En la creación de los cielos y de la Tierra, y en la variación de la noche y el día, hay signos para la gente dotada de intelecto. Aquellos que recuerdan a Allah, de pie, sentados y acostados!” (La Familia de Imrán /190).
Se transmitió de Abu Huraira y de Abu Saíd Al Judrí, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“¡A aquellos que se sienten con el propósito de recordar a Allah, los ángeles les rodearán, la misericordia les cubrirá y descenderá sobre sus corazones la paz y el sosiego. Y Allah los mencionará entre los ángeles que están con Él!” Lo relató Muslim.
5.1 El Takbir:
Narra Ibn Omar, que Allah este complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “ No hay dias mas importantes para Allah y tampoco dias en los que Allah ame mas las acciones que estos diez dias del Dul-Hiyya, incrementad en estos dias el Tahlil, el Takbir y el Tahmid." Lo relato Ahmad.
Es sunnah pronunciar el takbir (Allahu akbar), el tahmid (Alhamdullillah), el tahlil ( La ilaha illa Allah) y el tasbih (subhan Allah) en la mezquita y en todos los lugares donde se permite recordar a Allah.
Los hombres deben pronunciarlos en voy alta y las mujeres en silencio.
Y aquí el takbir confirmado en la Sunnah:
Allahu akbar . (Allah es Grande)
Allahu akbar . (Allah es Grande)
La ilaha il-la Allah No hay divinidad excepto Allah)
Allahu akbar . (Allah es Grande)
Allahu akbar . (Allah es Grande)
Wa li´lahi al Hamd (a Allah pertenecen todas las alabanzas)
Al-Láhu äkbaru kabíra, (Allah es el mas Grande)
wal hámdu lil-Láhi Kazira. ( las alabanzas a Allah son muchas)
Wa Subhana Allahi (y la Alabanza a Allah)
bukratan wa asila. (por la mañana y por la tarde).
El imam Bujari dijo que Ibn Umar y Abu huraira salían al mercado en estos días y pronunciaban el takbir, y la gente al oírles hacían lo mismo. ( Este dikr tiene que ser personal).
Asi que no dejen de hacer el takbir durante estos días para revivir esta sunnah olvidada en nuestra época.
6. el Dua:
El creyente tiene que incrementar sus súplicas durantes estos días benditos y buscar los momentos en los que es más probable que sean respondidas como por ejemplo durante el último tercio de la noche, antes de romper el ayuno, entre el Adhan y el Iqama …etc
Dice Allah, El Altísimo, en el generoso Corán:
“Y dijo vuestro Señor: ¡Pedidme que Yo os responderé!”
(Perdonador /60).
Se transmitió de An Nuamán Ibn Bashir, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“¡La petición es la adoración por excelencia!”
Lo relataron Abu Daud. y At Tirmidí (Hadiz Hasan Sahih).
Se transmitió de Abu Dardá, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“¡No hay musulmán que pida por su hermano ausente sin que un ángel diga: ¡Y para ti lo mismo!” Lo relató Muslim.
7. Lectura del Coran:
Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él : "El creyente que recita el Corán es como la toronja (Utrunyyah), cuyo aroma y sabor son agradables; el creyente que no recita el Corán es como el dátil que no tiene aroma pero su sabor es dulce; el hipócrita que recita el Corán es como la albahaca cuyo aroma es agradable pero su sabor es amargo; y el hipócrita que no recita el Corán es como la coloquíntida que no tiene aroma y su sabor es amargo". Al Bujari y Muslim
Y dijo, que la paz y las bendiciones de Allah esten con él:
«El que recita el Corán está con ángeles honorables. El que lee el Corán y encuentre dificultades al hacerlo, obtiene dos recompensas». (Bujari)
Y dijo: "El experto en la recitación del Corán estará con los honorables y sublimes Ángeles escribas, y el que recita con inseguridad y dificultad recibirá doble recompensa". Al-Bujari y Muslim
7.1 Hacer una jitma (leer el Coran por completo) en diez días:
El Sagrado Coran comporta 30 juzu o guzu (parte), y el creyente que quiere leerlo por completo en estos días, puede leer 3 juzu cada día o sea leer 12 paginas después de cada salat.
8. Dar limosna:
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él; el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
“Siete clases de personas tendrá Allah bajo Su sombra el día que no haya más sombra que la Suya:
Un gobernador (autoridad) justo.
Un joven que vivió en la adoración de Allah, Poderoso y Majestuoso.
Un hombre cuyo corazón está unido a las mezquitas.
Dos hombres que se aman por Allah, se juntan por Él y se separan por Él.
Un hombre al que invitó una mujer de posición y belleza (para seducirlo) y le
dijo, rechazándola: ‘Verdaderamente, yo temo a Allah.’
Un hombre que dio una limosna, ocultándola de tal forma que no supo su mano
izquierda lo que dio su mano derecha.
Un hombre que recordó a Allah a solas y sus ojos derramaron lágrimas.”
Lo relataron Bujari y Muslim.
9. El arrepentimiento:
Es importante durante estos días, pedirle a Allah perdón por todas nuestras faltas y arrepentirse sinceramente ya que Allah ama a los que se arrepienten.
Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea :
“¡Oh creyentes, haced tawba de forma sincera y correcta!”
(Lo Sagrado /8)
De Anás Ibn Málik, Allah esté complacido con él, sirviente del Mensajero de Allah, que dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Allah se alegra y complace con su siervo arrepentido más que uno de vosotros que encuentre su camello después de haberlo perdido en el desierto.” Lo relataron Al Bujari y Muslim.
10. El Sacrificio:
Este día es una ocasión para el creyente de complacer a Allah y de revivir la sunnah del profeta de Allah.
Dice Allah el Altísimo:
“Quien engrandece (ensalza) los ritos de Allah ése es el que tiene en el corazón taqwa”. (Surat al Hayy, ayat 32)
Y dice, Glorificado y Ensalzado sea :
“Reza , pues, a tu Señor y sacrifica (los animales en Su nombre)”. (108:02).
Y dice, Glorificado y Ensalzado sea:
“Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención.” (La Peregrinación /37)
Se transmitió de Umm Sálama, Allah esté complacido con ella, que dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Quien tenga animal para sacrificar y haya entrado la luna nueva de Dhul Hiyya, que no corte nada de su pelo o de sus uñas, hasta que no haya sacrificado.” Lo relató Muslim.
viernes, 6 de noviembre de 2009
Grandes dichos para almas inquietas de sabiduría
GRANDES DICHOS PARA ALMAS INQUIETAS DE SABIDURÍA
Grandes Dichos
"Busqué entre todos mis amigos y no encontré mejor amigo que el que guarda su lengua, pensé sobre la vestimenta y no encontré mejor vestido que la piedad, pensé en todos los tipos de riqueza, pero no encontré mejor satisfacción que en algo pequeño, pensé en todos las clases de buenas obras, y no encontré nada mejor que dar buenos consejos,busqué en todos los tipos de sustentos, y no encontré nada mejor para sustentarme que la paciencia."
Umar ibn al Jattab( que Allah este satisfecho de él).
" No hay nada bueno en la riqueza sin generosidad, no hay nada bueno en la hermandad sin preocuparse por el de al lado, no hay nada bueno en la bendición de corta duración y no hay nada bueno en la suplica sin sinceridad."
Ali(que Allah esté satisfecho de él)
"Si no vivimos para nuestro Señor, confiando en su orientación y ayuda, nos resultará muy dificl trazar nuestro camino por este mundo."
"El conocimiento es vivir la tribulación con la mejor de las conductas."
"El conocimiento no es memorizar, el conocimiento es beneficiarse de lo que se lee."
Imam Shaafi
El Imam Malik dice en cuanto a la Sunnah:
"La Sunnah es como el arca de Nuh(Noé) alaihiwasalam: cualquiera que se involucre en ella, se salvará y el que la niegue, se ahogará.
" Todos los seres humanos están muertos, a excepción de aquellos que tienen conocimiento, y todos aquellos que tienen conocimiento están dormidos, a excepción de los que hacen buenas acciones.Y los que hacen buenas acciones son engañados, salvo aquellos que son sinceros y aquellos que son sinceros siempre están en un estado constante de preocupación."
Imam Shaafi
El Imam Ibn Al-Jawziyyah fue preguntado en una ocasión
¿Qué es mejor para mi hacer el tasbih o istigfaar? a lo que él respondió:
"El traje sucio es mas necesitado de jabón que de perfume".( fuente, la purificación del corazón.
"El que innova algo en este asunto nuestro (Din), que no es de él (Din) le será rechazada."
Profeta Muhammad sallalaahu alayhi wa ssalam registrado por Bukhari y Muslim.
" El conocimiento sin la acción es la locura y la acción sin conocimiento es vanidad."
Uzmaan(que Allah esté satisfecho de él):
"Una persona que habla detrás de alguien daña a 3 personas- En primer lugar a si mismo, en segundo lugar a la persona que se está dirigiendo y en tercer lugar a quien se calumnia."
Grandes Dichos
"Busqué entre todos mis amigos y no encontré mejor amigo que el que guarda su lengua, pensé sobre la vestimenta y no encontré mejor vestido que la piedad, pensé en todos los tipos de riqueza, pero no encontré mejor satisfacción que en algo pequeño, pensé en todos las clases de buenas obras, y no encontré nada mejor que dar buenos consejos,busqué en todos los tipos de sustentos, y no encontré nada mejor para sustentarme que la paciencia."
Umar ibn al Jattab( que Allah este satisfecho de él).
" No hay nada bueno en la riqueza sin generosidad, no hay nada bueno en la hermandad sin preocuparse por el de al lado, no hay nada bueno en la bendición de corta duración y no hay nada bueno en la suplica sin sinceridad."
Ali(que Allah esté satisfecho de él)
"Si no vivimos para nuestro Señor, confiando en su orientación y ayuda, nos resultará muy dificl trazar nuestro camino por este mundo."
"El conocimiento es vivir la tribulación con la mejor de las conductas."
"El conocimiento no es memorizar, el conocimiento es beneficiarse de lo que se lee."
Imam Shaafi
El Imam Malik dice en cuanto a la Sunnah:
"La Sunnah es como el arca de Nuh(Noé) alaihiwasalam: cualquiera que se involucre en ella, se salvará y el que la niegue, se ahogará.
" Todos los seres humanos están muertos, a excepción de aquellos que tienen conocimiento, y todos aquellos que tienen conocimiento están dormidos, a excepción de los que hacen buenas acciones.Y los que hacen buenas acciones son engañados, salvo aquellos que son sinceros y aquellos que son sinceros siempre están en un estado constante de preocupación."
Imam Shaafi
El Imam Ibn Al-Jawziyyah fue preguntado en una ocasión
¿Qué es mejor para mi hacer el tasbih o istigfaar? a lo que él respondió:
"El traje sucio es mas necesitado de jabón que de perfume".( fuente, la purificación del corazón.
"El que innova algo en este asunto nuestro (Din), que no es de él (Din) le será rechazada."
Profeta Muhammad sallalaahu alayhi wa ssalam registrado por Bukhari y Muslim.
" El conocimiento sin la acción es la locura y la acción sin conocimiento es vanidad."
Uzmaan(que Allah esté satisfecho de él):
"Una persona que habla detrás de alguien daña a 3 personas- En primer lugar a si mismo, en segundo lugar a la persona que se está dirigiendo y en tercer lugar a quien se calumnia."
Comprensión, tolerancia y perdón
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Comprensión, tolerancia y perdón
Comprensión, tolerancia y perdón
Según los dictámenes de Dios: "… Y haced el bien a vuestros padres, a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, al vecino que es de vuestra gente y al vecino que es un extraño, al compañero que tenéis al lado, al viajero y a aquellos que vuestras diestras poseen (los esclavos)" en la aleya 36 del sura Las mujeres (4), los creyentes se comportan bien con aquellos que tienen a su alrededor. No son pendencieros, tercos ni negativos sino que se relacionan con los demás positiva y correctamente. Puesto que viven según las enseñanzas del Corán, muestran un carácter conciliatorio y abierto. Saben que la ira, las disputas y las discusiones de los que no siguen la religión no tienen lugar en lo que nos enseña el Corán. Por este motivo, perdonan, son tolerantes e intentan ver el lado bueno de los demás. En el Corán, Dios llama nuestra atención sobre esto y lo califica de expresión de la superioridad de carácter:
Pero, aún así, si uno es paciente en la adversidad y perdona - ¡ciertamente, he aquí algo que requiere en verdad de la mayor determinación! (Sura La consulta 42: 43)
Dios nos ordena ser comprensivos, tolerantes y perdonar a los demás. Lo hace en la siguiente aleya:
Así pues, [aunque hayáis sido víctimas de la difamación,] que aquellos de vosotros que hayan sido agraciados con el favor [de Dios] y una vida acomodada no se muestren reacios a ayudar a [los infractores de entre] sus parientes, a los necesitados, y a aquellos que han abandonado el ámbito del mal por la causa de Dios, sino que perdonen y sean tolerantes. ¿No deseáis que Dios perdone vuestros pecados? (Sura La luz 24: 22)
Por esta razón, un creyente cuida de tratar con comprensión y tolerancia a cualquier creyente con el que se encuentre a lo largo del día. Por ejemplo, será indulgente con un creyente que hace ruido y le despierta por la mañana. Sabe que actúa así por decreto de Dios; Él quiere que se levante en ese preciso momento y la persona que hace ruido es Su instrumento. Es una manera de ver las cosas. Sin embargo, lo dicho puede ser motivo para que alguna gente se irrite y pelee. Un creyente se esfuerza por actuar correctamente con otros creyentes que le ocasionan algún mal por accidente. No importa lo grave de la situación; no se enfada, ni pierde la compostura, ni molesta a los que se encuentran a su alrededor. Espera el mismo comportamiento de los demás cuando él cometa un error. Como dijimos con anterioridad, espera que Dios, con Su infinita misericordia, le perdone sus equivocaciones. Si no intenta dar ejemplo con su propio comportamiento del atributo de Dios que dice que es “indulgente”, sabe que su actitud le conducirá a actuar en contra de las enseñanzas del Corán.
Una persona que vive según las enseñanzas del Corán será poseedor de una naturaleza de carácter excelente. Con la madurez que demuestra en el transcurso del día ya sea en casa, en la escuela o en el trabajo, evita que surja cualquier tipo de tensión o angustia. Además, el comportamiento de un creyente es un ejemplo para los demás. Lo más importante es que su conducta es la que se elogia en el Corán y que actúa de manera que agrada a Dios.
De la información que obtuvo de los expertos, Imam al-Ghazali escribió lo que sigue sobre el comportamiento ejemplar de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, hacia los que le rodeaban:
"… Solía ser el primero en saludar a quien se encontraba. No se levantaba o sentaba sin recordar a Dios…"
"… Solía llamar a sus compañeros por sus títulos, para honrarles, y solía dar títulos a quienes no tenían".
"… Era muy afectuoso y amable cuando trataba con la gente” (“Ihya Ulum-Id-Din”, Imam al-Ghazzali)".
Sin lugar a dudas, lo que tenemos que emular es el noble carácter de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él. Aquellos que adoptan los valores del Corán y siguen la Sunna de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, pueden esperar llevar una buena vida en este mundo por deseo de Dios y recibir una gran bendición de Dios en el Más Alláh.
Las buenas palabras
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Las buenas palabras
Algunas personas, incluso aunque su conciencia les dicte que deben perdonar a alguien que les ha causado algún mal o hablar con amabilidad a quien se ha dirigido a ellos en un tono poco amable, prefieren no hacerlo y responder al insulto con uno mayor. Según esta forma de pensar tan equivocada, ostentar un tono de irritación, ridiculizar a otra persona con palabras arrogantes e insultos y responder con insolencia y falta de respeto es un signo de superioridad.
Ni qué decir tiene que estas ideas son del todo contrarias al Corán. En él, Dios nos pone los siguientes ejemplos de la bendición que supone hablar con amabilidad y cómo resulta siempre beneficioso para los seres humanos:
¿No ves cómo Dios propone la parábola de una palabra buena? [Es] como un árbol bueno, firmemente enraizado, [que extiende] sus ramas hacia el cielo, y que da sus frutos en cada estación con la venia de su Sustentador. Y [así es como] Dios propone parábolas a los hombres, para que reflexionen [sobre la verdad]. Y la parábola de una palabra mala es un árbol malo, arrancado [de sus raíces] sobre el suelo, totalmente incapaz de resistir. [Así,] Dios da firmeza a quienes han llegado a creer por medio de la palabra de firmeza inquebrantable en esta vida y en la Otra; pero deja que se extravíen los malhechores: pues Dios hace lo que quiere. (Sura Abraham 14: 24-27)
Como podemos inferir de esta aleya, una persona que utiliza palabras edificantes y vive según ellas, hallará una gran belleza y dones incomparables en este mundo y en el que está por llegar. Por otro lado, una persona que usa palabras poco adecuadas y vive según las mismas, camina sobre una oscura carretera que le conducirá al Infierno.
Un creyente se dirige con palabras correctas y sabias a todo el que se encuentra en el transcurso del día. Dondequiera que esté, habla de la religión de Dios, da consejos que provienen del Corán, pronuncia palabras que recuerdan a Dios y el buen carácter del Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y habla a los demás con respeto. Para animar a sus amigos, elogia sus buenas cualidades que son las que nos enseña el Corán y la Sunna y conversa de modo que ayude a los demás a pasar el día de forma más alegre y animada. Podemos comparar este comportamiento que muestran los creyentes con el buen árbol frutal de la aleya anterior.
Sin embargo, algunos prefieren no destacar las buenas cualidades de otros, sino humillarles exponiendo sus errores y defectos. Como ya hemos señalado, en las aleyas del sura Abrahim, nuestro Señor nos previene sobre este modo de actuar y compara el lenguaje utilizado con un árbol malo que no da fruto. Así como una mala palabra destruye una buena relación, también enfría el entusiasmo de la otra parte y es causa de pena y remordimiento.
Por otro lado, cuando un creyente habla con alguien dándole un consejo sobre cómo remediar sus defectos o señalando sus errores, tendrá cuidado en elegir las mejores palabras. Al hacerlo así, cumplirá el siguiente mandato de Dios:
Y di a Mis siervos que hablen [a esos que no comparten sus creencias] con suma amabilidad: ciertamente, Satán está siempre dispuesto a sembrar la discordia entre los hombres – pues, ¡en verdad, Satán es enemigo declarado del hombre! (Sura El viaje nocturno 17: 53)
Tal y como dice Dios en esta aleya, el demonio intenta que no nos digamos cosas buenas unos a otros y, de este modo, hacer que nos enemistemos. Cuando se dice algo negativo, el demonio intenta, inmediatamente, introducir sospechas para entrometerse y enemistar a las dos partes. Una persona que se siente incómoda porque se han dirigido a ella de modo desagradable se verá influenciada por las insinuaciones que el diablo le hace y responderá a la otra del mismo modo. Esto dañará o incluso destruirá su amistad. Sin embargo, una palabra positiva evitará el peligro de que Satán nos induzca a error. Por este motivo, los creyentes intentan hablarse del modo más positivo posible para que el demonio no tenga ni la ocasión ni la oportunidad de interferir entre ellos. Tal actitud será el modo de estrechar sus lazos de amistad. Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, ha ordenado que los creyentes mantengan siempre una conducta elevada y que hablen elogiando a los demás.
"No os envidiéis, no os odiéis, no os deis la espalda y no os vendáis barato unos a otros, sino sed, oh siervos de Dios, hermanos.” (Muslim)
"Saludar a una persona es un acto de caridad. Actuar justamente es caridad. Una Buena palabra es caridad." (Bukhari y Muslim)
"No hay nada que pese más en la balanza que el buen carácter." (Imam Ahmad y Abu Dawud
http://www.rasoulallah.net
Las buenas palabras
Algunas personas, incluso aunque su conciencia les dicte que deben perdonar a alguien que les ha causado algún mal o hablar con amabilidad a quien se ha dirigido a ellos en un tono poco amable, prefieren no hacerlo y responder al insulto con uno mayor. Según esta forma de pensar tan equivocada, ostentar un tono de irritación, ridiculizar a otra persona con palabras arrogantes e insultos y responder con insolencia y falta de respeto es un signo de superioridad.
Ni qué decir tiene que estas ideas son del todo contrarias al Corán. En él, Dios nos pone los siguientes ejemplos de la bendición que supone hablar con amabilidad y cómo resulta siempre beneficioso para los seres humanos:
¿No ves cómo Dios propone la parábola de una palabra buena? [Es] como un árbol bueno, firmemente enraizado, [que extiende] sus ramas hacia el cielo, y que da sus frutos en cada estación con la venia de su Sustentador. Y [así es como] Dios propone parábolas a los hombres, para que reflexionen [sobre la verdad]. Y la parábola de una palabra mala es un árbol malo, arrancado [de sus raíces] sobre el suelo, totalmente incapaz de resistir. [Así,] Dios da firmeza a quienes han llegado a creer por medio de la palabra de firmeza inquebrantable en esta vida y en la Otra; pero deja que se extravíen los malhechores: pues Dios hace lo que quiere. (Sura Abraham 14: 24-27)
Como podemos inferir de esta aleya, una persona que utiliza palabras edificantes y vive según ellas, hallará una gran belleza y dones incomparables en este mundo y en el que está por llegar. Por otro lado, una persona que usa palabras poco adecuadas y vive según las mismas, camina sobre una oscura carretera que le conducirá al Infierno.
Un creyente se dirige con palabras correctas y sabias a todo el que se encuentra en el transcurso del día. Dondequiera que esté, habla de la religión de Dios, da consejos que provienen del Corán, pronuncia palabras que recuerdan a Dios y el buen carácter del Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y habla a los demás con respeto. Para animar a sus amigos, elogia sus buenas cualidades que son las que nos enseña el Corán y la Sunna y conversa de modo que ayude a los demás a pasar el día de forma más alegre y animada. Podemos comparar este comportamiento que muestran los creyentes con el buen árbol frutal de la aleya anterior.
Sin embargo, algunos prefieren no destacar las buenas cualidades de otros, sino humillarles exponiendo sus errores y defectos. Como ya hemos señalado, en las aleyas del sura Abrahim, nuestro Señor nos previene sobre este modo de actuar y compara el lenguaje utilizado con un árbol malo que no da fruto. Así como una mala palabra destruye una buena relación, también enfría el entusiasmo de la otra parte y es causa de pena y remordimiento.
Por otro lado, cuando un creyente habla con alguien dándole un consejo sobre cómo remediar sus defectos o señalando sus errores, tendrá cuidado en elegir las mejores palabras. Al hacerlo así, cumplirá el siguiente mandato de Dios:
Y di a Mis siervos que hablen [a esos que no comparten sus creencias] con suma amabilidad: ciertamente, Satán está siempre dispuesto a sembrar la discordia entre los hombres – pues, ¡en verdad, Satán es enemigo declarado del hombre! (Sura El viaje nocturno 17: 53)
Tal y como dice Dios en esta aleya, el demonio intenta que no nos digamos cosas buenas unos a otros y, de este modo, hacer que nos enemistemos. Cuando se dice algo negativo, el demonio intenta, inmediatamente, introducir sospechas para entrometerse y enemistar a las dos partes. Una persona que se siente incómoda porque se han dirigido a ella de modo desagradable se verá influenciada por las insinuaciones que el diablo le hace y responderá a la otra del mismo modo. Esto dañará o incluso destruirá su amistad. Sin embargo, una palabra positiva evitará el peligro de que Satán nos induzca a error. Por este motivo, los creyentes intentan hablarse del modo más positivo posible para que el demonio no tenga ni la ocasión ni la oportunidad de interferir entre ellos. Tal actitud será el modo de estrechar sus lazos de amistad. Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, ha ordenado que los creyentes mantengan siempre una conducta elevada y que hablen elogiando a los demás.
"No os envidiéis, no os odiéis, no os deis la espalda y no os vendáis barato unos a otros, sino sed, oh siervos de Dios, hermanos.” (Muslim)
"Saludar a una persona es un acto de caridad. Actuar justamente es caridad. Una Buena palabra es caridad." (Bukhari y Muslim)
"No hay nada que pese más en la balanza que el buen carácter." (Imam Ahmad y Abu Dawud
http://www.rasoulallah.net
domingo, 25 de octubre de 2009
Sincero y Correcto
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Sincero/a y correcto/a
Al-Fudayl b. ‘Ayyâd [187H] – Que Allah tenga misericordia de él – dijo:“Allah azza wa jal acepta solamente aquellos hechos que ambos son correctos y sinceros (puros). Si la acción es realizada correctamente pero no sinceramente, no sera aceptada. Y si es sincera pero no correcta, no sera aceptada.”
Le fue preguntado, “Abû ‘Alî cual es el acto sincero y correcto. Él respondió, “El acto sincerto es que se hace solamente por ALLAH ‘azza wa jall. Y el acto correcto es el que se hace acorde con la Sunnah.”
Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ` Vol.8 p95.
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Sincero/a y correcto/a
Al-Fudayl b. ‘Ayyâd [187H] – Que Allah tenga misericordia de él – dijo:“Allah azza wa jal acepta solamente aquellos hechos que ambos son correctos y sinceros (puros). Si la acción es realizada correctamente pero no sinceramente, no sera aceptada. Y si es sincera pero no correcta, no sera aceptada.”
Le fue preguntado, “Abû ‘Alî cual es el acto sincero y correcto. Él respondió, “El acto sincerto es que se hace solamente por ALLAH ‘azza wa jall. Y el acto correcto es el que se hace acorde con la Sunnah.”
Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ` Vol.8 p95.
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Un Insulto con un Regalo [Murmuración]
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Un Insulto con un Regalo [Murmuración]
------------------ Notas ----------------
Esto es en referencia a una persona que ha sido murmurada recibiendo buenas acciones en el Día del Juicio Final de la persona que murmuró de él y no se arrepintió y compensó, como fue mencionado en algunas narraciones del Profeta – paz y bendiciónes de ALLAH sean sobre él. La narración nos recuerda sobre las consecuencias extremas de murmurar a otros: tus buenas acciones pueden irse a ellos si no te arrepientes y compensas por lo que has hecho. Esto también proporciona un aseguramiento para aquellos que han sido murmurados: si fueron dejados dolidos en esta vida, a ellos les serán dadas las buenas acciones en la otra vida como compensación y la justicia será hecha.
Un Insulto con un Regalo [Murmuración]
Se relata que ‘Abd Al-Rahmān b. Mahdī- que ALLAH tenga misericordia de el- dijo,
"Si no fuera por el hecho de que odio que ALLAH sea desobedecido, yo habría deseado que nadie permaneciera en esta ciudad salvo el que hubo hablado mal de mí y me hubo murmurado; Porque, ¿quÉ es más agradable que una buena acción que un hombre encuentra en sus registro durante el Día de Resurrección sin haber hecho una cosa o incluso sin haberlo sabido?
" Abū Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyā` 4:45.
------------------ Notas ----------------
Hajj, ‘Umrah y Gripe del Cerdo
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Hajj, ‘Umrah y Gripe del Cerdo
Pregunta: Que Allah te recompense, una persona esta preguntando sobre la regla concerniente a dejar un acto de adoracion que uno realiza por temor a la ‘gripe del cerdo’, como la persona que suele hacer la 'Umrah durante el Ramadaan?
Hajj, ‘Umrah y Gripe del Cerdo
Pregunta: Que Allah te recompense, una persona esta preguntando sobre la regla concerniente a dejar un acto de adoracion que uno realiza por temor a la ‘gripe del cerdo’, como la persona que suele hacer la 'Umrah durante el Ramadaan?
Respuesta: No hay daño si usted teme coger una enfermedad contagiosa, el Profeta - صلى الله عليه و سلم – ordenó a la gente que no entrara en una tierra que sufre una epidemia, ni salir de ella [si uno esta dentro de esa tierra]. Luego si una enfermedad se esparce en cierto país, uno no debe viajar fuera de ese país para no extender esa enfermedad, ni una persona debe viajar al país que tiene esa enfermedad, actuando sobre tomar las causas, y esto es una forma de protección. Así que no hay daño en hacer así, si esta establecido que hay una enfermedad en el país durante Hajj o 'Umrah – si es establecido que hay una enfermedad contagiosa allí, entonces no viaje. Retrase su Hajj o 'Umrah a un tiempo posterior. Para que así que no haya problema en hacerlo, esto es una manera de protegerse a uno mismo, Sí.
Sheikh Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan[Referencia : Explicacion del Libro del Iman : 18-8-1430 H.]
Tres Risas y Tres Lagrimas
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Tres Risas y Tres Lagrimas
Reportado por Abû Al-Dardâ - Que ALLAH este complacido con el- que dijo, “ Tres me hacen reir y tres me hacen llorar. Aquellos que me hacen reir son una persona que pone sus esperanzas en esta vida mundana mientras la muerte lo sigue, una persona que es desatenta [de su Señor] mientras [su Señor] no es desatento de él, y una persona que siempre se ríe mientras él no sabe si él ha complacido Allâh o Lo ha enfurecido.
Lo qué me hace llorar es estar separado de mi amado: Muhammad y su partido (los Compañeros), los horrores de la hora de la muerte, y permanecer en frente de Allâh '‘azza wa jall en el Día cuando los secretos serán revelados y yo no sé si entonces ¿iré al Paraíso o al Infierno"?
Ibn Al-Mubârak, Al-Zuhd wa Al-Raqâ`iq articulo 250v.
Tres Risas y Tres Lagrimas
Reportado por Abû Al-Dardâ - Que ALLAH este complacido con el- que dijo, “ Tres me hacen reir y tres me hacen llorar. Aquellos que me hacen reir son una persona que pone sus esperanzas en esta vida mundana mientras la muerte lo sigue, una persona que es desatenta [de su Señor] mientras [su Señor] no es desatento de él, y una persona que siempre se ríe mientras él no sabe si él ha complacido Allâh o Lo ha enfurecido.
Lo qué me hace llorar es estar separado de mi amado: Muhammad y su partido (los Compañeros), los horrores de la hora de la muerte, y permanecer en frente de Allâh '‘azza wa jall en el Día cuando los secretos serán revelados y yo no sé si entonces ¿iré al Paraíso o al Infierno"?
Ibn Al-Mubârak, Al-Zuhd wa Al-Raqâ`iq articulo 250v.
¿Sabéis a dónde va el sol?
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
¿Sabéis a dónde va el sol?
Abu Dharr,que Allah este complacido con él, narró: El Mensajero de ALLAH ( salallaho aleihi wa sallam) preguntó un día: ¿Sabéis a dónde va el sol? Ellos respondieron: ALLAH y su Mensajero saben más. El Profeta observó: Verdaderamente el (sol) se desliza hasta llegar a su lugar de descanso bajo el Trono y cae postrado y permanece en ese estado hasta que le es requerido: 'Elévate y vuelve al lugar de donde viniste', y vuelve y emerge fuera de su lugar donde amanece y luego se desliza hasta llegar a su lugar de descanso bajo el Trono y cae postrado y permanece en ese estado hasta que le es requerido: 'Elévate y vuelve al lugar de donde viniste', y vuelve y emerge fuera de su lugar donde amanece y luego se desliza (de una forma tan normal) que las personas no disciernen nada (excepcional en ello) hasta que alcanza su morada bajo el Trono.
Entonces le sería dicho : 'Levántate y elevate fuera por el lugar donde te pones (ocaso), y subirá del lugar de donde se pone. El Mensajero de ALLAH (sala Allaho aleihi wa sallam) preguntó: ¿Sabéis cuando sucederá esto? Sucederá en el tiempo cuando ningún bien le hará a una persona creer entonces, si ella no creyó antes, ni ningún hecho bueno ganado (haciendo obras de rectitud) por su Fe. Hadiz número 228 en Sahih Muslim [Únicamente en Árabe].
¿Sabéis a dónde va el sol?
Abu Dharr,que Allah este complacido con él, narró: El Mensajero de ALLAH ( salallaho aleihi wa sallam) preguntó un día: ¿Sabéis a dónde va el sol? Ellos respondieron: ALLAH y su Mensajero saben más. El Profeta observó: Verdaderamente el (sol) se desliza hasta llegar a su lugar de descanso bajo el Trono y cae postrado y permanece en ese estado hasta que le es requerido: 'Elévate y vuelve al lugar de donde viniste', y vuelve y emerge fuera de su lugar donde amanece y luego se desliza hasta llegar a su lugar de descanso bajo el Trono y cae postrado y permanece en ese estado hasta que le es requerido: 'Elévate y vuelve al lugar de donde viniste', y vuelve y emerge fuera de su lugar donde amanece y luego se desliza (de una forma tan normal) que las personas no disciernen nada (excepcional en ello) hasta que alcanza su morada bajo el Trono.
Entonces le sería dicho : 'Levántate y elevate fuera por el lugar donde te pones (ocaso), y subirá del lugar de donde se pone. El Mensajero de ALLAH (sala Allaho aleihi wa sallam) preguntó: ¿Sabéis cuando sucederá esto? Sucederá en el tiempo cuando ningún bien le hará a una persona creer entonces, si ella no creyó antes, ni ningún hecho bueno ganado (haciendo obras de rectitud) por su Fe. Hadiz número 228 en Sahih Muslim [Únicamente en Árabe].
El Conocimiento de 'A'ishah
En el nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
El Conocimiento de 'A'ishah
El Conocimiento de 'A'ishah
Es relatado de Abû Mûsâ Al-Ash’arî – Allah esté complacido con él – que él dijo:
"Nosotros los Compañeros del Mensajero de Allah– la paz y las bendiciones de ALLAH sean sobre él – nunca tuvimos dificultad en entender un hadîth salvo que cuando preguntabamos a ‘Â'ishah encontrabamos que ella tenía algo de conocimiento sobre ello.
"Es relatado de Masrûq – que Allah tenga misericordia de él – que él dijo:
"Juramos por Allah, que hemos visto a grandes Compañeros del Mensajero del Allah – paz y bendiciónes de Allah sean sobre él – preguntando a 'Â' ishah sobre leyes de herencia.
"Ibn Al-Jawzî, Sifah Al-Safwah Vol.1 p319.
jueves, 22 de octubre de 2009
Siempre hay que comprobar...
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Siempre hay que comprobar...
Nunca debemos atribuir algo que no tiene ninguna base en el Corán y la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), o al Islam en su conjunto.
Debemos tomar como advertencia y aprendizaje las siguientes aclaraciones:
Ali (radhiallahu anhu) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "No digais ninguna mentira contra mí a quienes dicen mentiras contra mi persona(intencionalmente), éstos seguramente entrarán en el infierno." (Bujari 1 / 106 e Ibn Majah 1 / 31)
Salama (radhiallahu anhu) narró que escuchó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir: "El que (intencionalmente) atribuye a mí lo que yo no he dicho ,entonces (seguramente) lo dejaré ocupar su escaño en el infierno." (Bujari 1 / 109)
Wathila bin Al Aqsa (radhiallahu anhu) narró que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Es cierto, de una de las peores mentiras es afirmar falsamente de ser hijo de alguien que no sea el padre real, o dar pretensión que ha tenido un sueño que realmente no ha tenido, o atribuirme a mí algo que yo no he dicho. "(Bujari 4 / 712).
viernes, 16 de octubre de 2009
La Mezquita de Cornellà de Llobregat
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
Allah- Enaltecido sea- dijo en el Sagrado Corán :
“¿Quién será el que haga un préstamo generoso a Allah? Allah se lo devolverá multiplicado. Allah cierra y abre. Seréis devueltos a Él ” Capítulo de La Vaca:245.
“Y puesto que las mezquitas son de Allah, no invoquéis a nadie junto a Allah”capítulo de los Genios:18.
ALHAMDULIALLAH, ya tenemos en proyecto la construcción de esta magnífica mezquita en Cataluña que acogerá a los creyentes musulmanes.
Se transmitió de Otman Ibn Affan que Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah,– que la Paz sea con él- (que la paz y las bendiciones de Alah sean con él) dijo :“Quien construye una mezquita sólo por Allah , Allah lo premia con una casa en el paraíso.” Lo relataron Al Bujari y Muslim.
Es una gran obra que gracias a la voluntad de ALLAH y la ayuda de todas las administraciones se puede llevar acabo.
Es un proyecto de futuro, abierto y dinámico para todas las generaciones. La participación de todas las personas es fundamental para llevar acabo un sueño hecho realidad, el cual sea un lugar de oración y recuerdo de ALLAH.
Aportemos, con generosidad, a este proyecto algo de nuestra parte porque todo aquello que hagamos por y para ALLAH será recompensado, INSHALLAH.
Por eso hacemos este llamamiento a toda la comunidad o a toda persona creyente que esté interesada en esta magnífica obra sin precedentes.
Transmitimos este mensaje de la UMMAH a todos los hermanos y hermanas para celebrar juntos esta alegría que se hizo realidad .
Hay otros proyectos similares está también saliendo a la luz debido a la fe y la valentía de los responsables de este tipo de obras.
Queremos que la obra INSHALLAH acabe lo más pronto posible y que la comunidad musulmana i la sociedad catalana sean conscientes del sentido trascendental i sustancial de esta obra que será seguramente INSHALLAH un puente de encuentro , de diálogo y convivencia con todos los ciudadanos y las ciudadanas de toda España especialmente de Cataluña.
Necesitamos más, necesitamos todo tipo de ayuda, cualquier mano generosa y corazón abierto que estén interesados en el valor y la preciosidad de esta mezquita.
Para sus colaboraciones , le comunicamos los datos bancarios de la Mezquita Atauba de Cornellà de Llobregat:
Comunidad islámica de Cornellà de Llobregat –Mezquita Atauba :
LaCaixa : 21000741520200058386
IBAN : ES6021000741520200058386
BIC(Swift) : CAIXESBBXXX
Banco Sabadell :00810027190001022813
IBAN : ES5100810027190001022813
info@consellislamic.org // http://consellislamic.org/actualidad/29
miércoles, 7 de octubre de 2009
El óxido del corazón
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
El óxido del corazón
“No hay duda que el corazón se cubre con óxido, así como los utensilios de metal -plata y sus parecidos- se oxidan. Por ello, el óxido del corazón se pule con el dhirk [recuerdo de Allah], porqué el dhirk pule el corazón hasta que este se vuelve como un espejo brillante. Sin embargo, cuando el dhirk se abandona, el oxido retorna, y cuando se empieza [con el dhirk] el corazón empieza a ser pulido.
Por consiguiente, si el corazón se oxida, ocurre por dos cosas: los pecados y ahafah [siendo negligente en el recuerdo de Allah]. De la misma forma, se limpia y lustra a través de dos cosas: istighfaar [buscar el perdón de Allah] y dhirk.”
Cheij Ibnul Qaiim al Jauziyah رحمه الله تعالى
Al Wabilus Sayyid
Traducción: Asuntos Femeninos
El óxido del corazón
“No hay duda que el corazón se cubre con óxido, así como los utensilios de metal -plata y sus parecidos- se oxidan. Por ello, el óxido del corazón se pule con el dhirk [recuerdo de Allah], porqué el dhirk pule el corazón hasta que este se vuelve como un espejo brillante. Sin embargo, cuando el dhirk se abandona, el oxido retorna, y cuando se empieza [con el dhirk] el corazón empieza a ser pulido.
Por consiguiente, si el corazón se oxida, ocurre por dos cosas: los pecados y ahafah [siendo negligente en el recuerdo de Allah]. De la misma forma, se limpia y lustra a través de dos cosas: istighfaar [buscar el perdón de Allah] y dhirk.”
Cheij Ibnul Qaiim al Jauziyah رحمه الله تعالى
Al Wabilus Sayyid
Traducción: Asuntos Femeninos
domingo, 4 de octubre de 2009
"Nuestra lucha con Israel es porque nos invadieron no porque sean judíos"
En nombre de Alah el Clemente el Misericordioso
"Nuestra lucha con Israel es porque nos invadieron no porque sean judíos"
El líder de la organización palestina Hamás, Jaled Meshal, afirma que la lucha de su pueblo con Israel es "porque nos invadieron no porque sean judíos"
El líder de la organización palestina Hamás, Jaled Meshal, afirma que la lucha de su pueblo con Israel es "porque nos invadieron no porque sean judíos"
Entrevistado para la revista británica "New Statesman" por el político laborista británico Ken Livingstone, Meshal, que vive exiliado en Siria, afirma que los palestinos son "víctimas de un proyecto colonial llamado Israel".
"Por principio no tenemos nada contra los judíos o cristianos, pero sí que tenemos un problema con quienes nos atacan y nos oprimen. Durante muchos siglos, cristianos, judíos y musulmanes convivieron pacíficamente en esta parte del mundo. Nuestra sociedad no conoció el racismo o el genocidio que ha habido en Europa", explica el líder de Hamas.
"Europa impuso el colonialismo en esta región e Israel es producto de la opresión de los judíos en Europa y no de algún problema de ese tipo que existiera en tierras islámicas", agrega.
"Llevamos años sufriendo varios tipos de represión. La mitad de nuestro pueblo se ha visto desposeído y se le niega el derecho a retornar a sus hogares", denuncia Meshal.
"La otra mitad, continúa, vive bajo un régimen de ocupación que viola sus derechos humanos fundamentales. Hamás lucha por el fin de la ocupación y la devolución a los palestinos de los derechos que les fueron arrebatados".
"Las justicias sufridas por los judíos en Europa fueron horribles y criminales, pero no fueron palestinos, ni árabes o musulmanes quienes las perpetraron. ¿Por qué entonces han de castigarnos por crímenes ajenos?", se pregunta el líder de Hamás.
Preguntado por la situación de Gaza, gobernada por Hamás, Meshal dice que los israelíes argumentan que el sitio al que tienen sometido el territorio es por motivos de seguridad, "pero su intención real es presionar a Hamás castigando a toda la población".
"Las sanciones se aplicaron poco después de que Hamás ganase las elecciones palestinas en enero del 2006 y aunque la seguridad es una de las mayores preocupaciones (de los israelíes), no es su principal motivación", dice Meshal.
Su objetivo principal, asegura, es "provocar un golpe contra los resultados de las elecciones democráticas que llevaron a Hamás al poder. Los israelíes y sus aliados tratan de hacer fracasar a Hamás persiguiendo al pueblo".
"Es una empresa espantosa e inmoral, dice Meshal, según el cual "el asedio" de Gaza continúa a pesar de que "hemos observado de facto un alto el fuego durante los seis últimos meses".
Meshal explica por otro lado que de un total de "doce mil prisioneros palestinos en poder de los israelíes, unos 4.000 son miembros de Hamás, y entre éstos hay decenas de ministros y parlamentarios".
"Ejercer sus derechos democráticos es algo que los israelíes consideran un delito. A todos esos palestinos (detenidos) los llevan ante un sistema israelí de justicia que no tiene, sin embargo, nada que ver con la justicia", denuncia el líder de Hamás.
"En Israel funcionan dos sistema de justicia -continúa Meshal-, uno se aplica a los israelíes y otro a los palestinos. Es un régimen de apartheid".
A la pregunta de qué deberían hacer EEUU y el Reino Unido ante esa situación, Meshal responde: "Simplemente exigir el cumplimiento del derecho internacional: la ocupación es ilegal, la anexión de Jerusalén oriental es ilegal como lo son los asentamientos y la muralla del apartheid o el sitio de Gaza. Y sin embargo no se hace nada".
Extraído de webislam.com
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